(1) - بمخرج الثاء حتى جاء مثل الجدث و الجدف و المغاثير و المغافير فتعاقبا للمقاربة بينهما فلما اتصلت بمخرج الثاء صارت بمنزلة حرف من تلك الحروف فلم يجز إدغامها في الباء لأنه إذا اتصل بما ذكرناصار كحرف من ذلك الموضع فكما أن ذلك الحرف الذي اتصل بالفاء لا يدغم في الباء كذلك الفاء لا يدغم في الباء و كذلك لا يجوز أن يدغم الفاء في الباء لزيادة صوتها المتصل بحرف من حروف الفم.

الإعراب‌

«وَ يَرَى» يحتمل أن يكون منصوبا عطفا على لِيَجْزِيَ و يحتمل أن يكون مرفوعا على الاستئناف و «اَلَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ» في موضع نصب لأنه مفعول يرى و هو فصل و الحق مفعول ثان ليرى و قوله «إِذََا مُزِّقْتُمْ» قال الزجاج إذا في موضع نصب بمزقتم و لا يجوز أن يعمل فيها جديد لأن ما بعد أن لا يعمل فيما قبلها و التأويل هل ندلكم على رجل يقول لكم إذا مزقتم تبعثون و يكون إذا بمنزلة إن الجزاء يعمل فيها الذي يليها قال قيس بن الخطيم :

إذا قصرت أسيافنا كان وصلها # خطانا إلى أعدائنا فنضارب‌

و المعنى يكن وصلها و الدليل عليه جزم فنضارب و يجوز أن يكون العامل في إذا مضمرا يدل عليه «إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ» و يكون المعنى هل ندلكم على رجل يقول لكم إذا مزقتم بعثتم‌قال أبو علي إن جعل موضع إذا نصبا بمزقتم لزم أن يحكم على موضعه بالجزم لأن إذا هذه لا يجوز أن ينتصب به حتى يقدر جزم الفعل الذي هو الشرط بها و الجزم بها لا يسوغ أن يحمل عليه الكتاب لأن ذلك إنما يكون في ضرورة الشعر فإن حمل موضع إذا على أنه نصب و الفعل غير مقدر في موضعه الجزم لم يجز لأنه إذا لم يجاز بها أضيفت إلى الفعل و المضاف إليه لا يعمل في المضاف و لا فيما قبله و موضع الفعل الواقع بعد إذا خفض فلما لم يجز زيدا غلام ضارب عندك تريد غلام ضارب زيدا عندك فكذلك لا يجوز أن يكون موضع إذا نصبا بمزقتم فالتقدير ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق بعثتم أو نشرتم أو ما أشبه ذلك من الأفعال التي يكون قوله «إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ» دالا عليه و مفسرا له و إن قدر هذا الفعل قبل إذا كان سائغا فيكون التقدير ينبئكم فيقول لكم تبعثون إذا مزقتم كل ممزق و يكون جواب إذا على هذا التقدير مضمرا كأنه تبعثون إذا مزقتم كل ممزق بعثتم فيستغني إذا عن إظهار الجواب إذا تقدمها ما يدل عليه نحو أنت ظالم إن فعلت و كذلك يحذف الشرط لدلالة الجزاء عليه إذا وقع بعد كلام غير واجب نحو الأمر و الاستفهام و ما أشبه ذلك‌فافهم ذلك فإنه فصل جليل‌