(1) - عملوا بجهدهم و جدهم في إبطال حججنا و في تزهيد الناس عن قبولها مقدرين إعجاز ربهم و ظانين أنهم يفوتونه و قيل معاجزين مسابقين و معجزين و مثبطين و قد مضى تفسير هذه الآية في سورة الحج «أُولََئِكَ لَهُمْ عَذََابٌ مِنْ رِجْزٍ» أي سي‌ء العذاب عن قتادة «أَلِيمٌ» أي مؤلم.

النظم‌

وجه اتصال قوله «عََالِمِ اَلْغَيْبِ» بما قبله أنه سبحانه لما حكى عن المشركين ما يضاد الإقرار له بالربوبية و الاعتراف بالنعمة من إنكار القيامة ذكر بعده أن من يعلم أفعال العباد و ما يستحقونه من الجزاء لو لم يجعل دارا أخرى يجازي فيها المحسن على إحسانه و المسي‌ء على إساءته و ينتصف للمظلوم من الظالم كان ذلك خروجا عن موجب الحكمة.

القراءة

قرأ حمزة و الكسائي و خلف إن يشأ يخسف بهم الأرض أو يسقط بالياء في الجميع و الباقون كل ذلك بالنون و أدغم الكسائي وحده الفاء في الباء في يخسف بهم .

الحجة

قال أبو علي حجة النون قوله‌ وَ لَقَدْ آتَيْنََا دََاوُدَ فالنون أشبه بآتينا و حجة الياء قوله «أَفْتَرى‌ََ عَلَى اَللََّهِ كَذِباً» فحمل على اسم الله تعالى قال و إدغام الفاء في الباء لا يجوز لأن الفاء من باطن الشفة السفلى و أطراف الثنايا العليا و انحدر الصوت به إلى الفم حتى اتصل‌