(1) - و القاسم بن عبد الرحمن .

ـ

القراءة

قرأ أهل الكوفة غير أبي بكر «فَشَهََادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهََادََاتٍ» بالرفع و الباقون أربع شهادات بالنصب و قرأ حفص و الخامسة الثانية بالنصب و الباقون بالرفع و قرأ نافع أن ساكنة النون لعنة الله بالرفع و أن غضب الله عليها بكسر الضاد و رفع الله و قرأ يعقوب أن لعنة الله و أن غضب الله برفع لعنة و غضب جميعا و الباقون «أَنَّ لَعْنَتَ اَللََّهِ» و «أَنَّ غَضَبَ اَللََّهِ» بالتشديد و النصب في الموضعين.

الحجة

قال أبو علي من نصب أربع شهادات نصبه بالشهادة و ينبغي أن يكون قوله «فَشَهََادَةُ أَحَدِهِمْ» مبنيا على ما يكون مبتدأ تقديره فالحكم أو فالفرض أن تشهد أربع شهادات أو فعليهم أن يشهدوا و إن شئت حملته على المعنى لأن المعنى يشهد أحدهم و قوله «بِاللََّهِ» يجوز أن يكون من صلة الشهادة لأنك أوصلتها بالشهادة و من صلة شهادات إذا نصبت الأربع و قياس من أعمل الثاني أن يكون قوله «بِاللََّهِ» من صلة شهادات و حذف من الأول لدلالة الثاني عليه كما تقول ضربت و ضربني زيد و من رفع فقال «فَشَهََادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهََادََاتٍ بِاللََّهِ» فإن الجار و المجرور من صلة شهادات و لا يجوز أن يكون من صلة شهادة لأنك إن وصلتها بالشهادة فقد فصلت بين الصلة و الموصول أ لا ترى أن الخبر الذي هو «أَرْبَعُ شَهََادََاتٍ» يفصل‌