(1) - يجلسوا عن السدي } «ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ» أي لنستخرجن من كل جماعة «أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى اَلرَّحْمََنِ عِتِيًّا» أي الأعتى فالأعتى منهم قال قتادة : لننزعن من كل أهل دين قادتهم و رءوسهم في الشر و العتي هاهنا مصدر كالعتو و هو التمرد في العصيان و قيل يبدأ بالأكثر جرما فالأكثر عن مجاهد و أبي الأحوص } «ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى‌ََ بِهََا صِلِيًّا» أي لنحن أعلم بالذين هم أولى بشدة العذاب و أحق بعظيم العقاب و أجدر بلزوم النار.

ـ

القراءة

قرأ الكسائي و روح و زيد عن يعقوب ثم ننجي بالتخفيف و الباقون «نُنَجِّي» بالتشديد و قرأ ابن كثير مقاما بضم الميم و الباقون بفتحها و قرأ أهل المدينة غير ورش و ابن عامر و الأعشى و البرجمي عن أبي بكر و ريا بغير همز مشددة الياء و الباقون «وَ رِءْياً» مهموزة في الشواذ قراءة طلحة و ريا خفيفة بلا همز و قراءة سعيد بن جبير و زيا بالزاي.

الحجة

أنجاه ينجيه و نجاه ينجيه بمعنى و المصدر و اسم الموضع من باب يفعل يجي‌ء على مفعل فالمقام بفتح الميم يصلح أن يكون مصدرا من قام يقوم و يصلح أن يكون اسم الموضع و المقام المصدر و الموضع من أقام يقيم فأما قول زهير :

و فيهم مقامات حسان وجوههم # و أندية ينتابها القول و الفعل‌