(1) - بعلي شيخ (و الرابع) أن يكون بعلي و شيخ جميعا خبرا عن هذا كقولك هذا حلو حامض أي قد جمع الحلاوة و الحموضة فكذلك هاهنا تقديره هذا جمع البعولة و الشيخوخة قال ابن جني و هنا وجه خامس لكنه على قياس مذهب الكسائي و ذلك أنه يعتقد في خبر المبتدأ أبدا أن فيه ضميرا و إن لم يكن مشتقا من الفعل نحو زيد أخوك و هو يريد النسب فإذا كان كذلك فقياس مذهبه أن يكون شيخ بدلا من الضمير في بعلي لأنه خبر عن هذا

اللغة

العجل ولد البقرة و العجول لغة فيه و جمعه العجاجيل و سمي بذلك لتعجيل أمره بقرب ميلاده و الحنيذ المشوي و هو المحنون فعيل بمعنى مفعول يقال حنذه يحنذه حنذا قال العجاج :

"و رهبا من حنذه أن تهرجا"

يعني الحمر الوحشية قال الزجاج الحنيذ المشوي بالحجارة و قيل الحنيذ المشوي حتى يقطر و العرب تقول احنذ هذه الفرس أي اجعل عليه الحبل حتى يقطر عرقا و قيل الحنيذ المشوي فقط و قيل هو السميط و يقال نكرته و أنكرته بمعنى واحد و نكرته أشد مبالغة و هي لغة هذيل و الحجاز و أنكرته لغة تميم قال الأعشى و جمع بين اللغتين:

و أنكرتني و ما كان الذي نكرت # من الحوادث إلا الشيب و الصلعا

و قال أبو ذؤيب :

فنكرنه فنفرن فامترست به # هو جاء هادية و هاد جرشع‌

و الإيجاس الإحساس و أوجس و توجس أي أحس قال ذو الرمة :

و قد توجس ركزا مغفر ندس # بنبأة الصوت ما في سمعه كذب‌

و يقال أوجس خوفا أي أضمر و البعل الزوج و أصله القائم بالأمر يقولون للنخل الذي يستغني بماء السماء عن سقي الأنهار و العيون بعل لأنه قائم بالأمر في استغنائه عن تكلف السقي له و منه قيل للرب و الصاحب بعل و العجب يجري على المصدر و على المتعجب منه تقول هذا أمر عجب و لا يجوز العجب من أمر الله تعالى لأنه يجب أن يعلم أنه قادر على كل‌