(1) - موسى (ع) في التوراة من الوعد و الوعيد و غير ذلك و ليس فيها ميعاد المغفرة مع الإصرار «وَ دَرَسُوا مََا فِيهِ» أي و قرءوا ما فيه فهم ذاكرون لذلك و قيل إنه معطوف على قوله «وَرِثُوا اَلْكِتََابَ» و المعنى فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب و درسوا ما فيه فضيعوه و تركوا العمل به‌ «وَ اَلدََّارُ اَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ» معناه ما أعده الله لأوليائه في الدار الآخرة من النعيم و الثواب للعاملين بطاعته خير للذين يجتنبون معاصي الله «أَ فَلاََ تَعْقِلُونَ» من قرأ بالياء فمعناه أ فلا يعقل هذه الطائفة و من قرأ بالتاء فمعناه قل لهم أ فلا تعقلون إن الأمر على ما أخبر الله به «وَ اَلَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتََابِ» أي يتمسكون به و الكتاب التوراة أي لا يحرفونه و لا يكتمونه عن مجاهد و ابن زيد و قيل الكتاب القرآن و المتمسك به أمة محمد ص عن عطا «وَ أَقََامُوا اَلصَّلاََةَ» إنما خص الصلاة بالذكر لجلالة موقعها أو شدة تأكدها «إِنََّا لاََ نُضِيعُ أَجْرَ اَلْمُصْلِحِينَ» أي لا نضيع جزاء عملهم و نثيبهم على ما يستحقونه.

اللغة

النتق قلع الشي‌ء من الأصل و كل شي‌ء قلعته ثم رميت به فقد نتقته و منه قيل للمرأة الكثيرة الأولاد ناتق لأنها ترمي بالأولاد رميا هذا قول أبي عبيدة و قيل أصل النتق الرفع و منه امرأة ناتق لرفعها الأولاد و نتقت المرأة فهي ناتق و منتاق إذا كثر ولدها و هو قول ابن الأعرابي و قيل أصله الجذب يقال نتقت الغرب من البئر جذبته عن أبي مسلم و الظلة كلما أظلك أي سترك من سقف أو سحابة أو جناح حائط .

المعنى‌

عاد الكلام إلى قوم موسى (ع) فقال سبحانه «وَ إِذْ نَتَقْنَا اَلْجَبَلَ فَوْقَهُمْ» معناه و اذكر يا محمد إذ قلعنا الجبل من صلة فرفعناه فوق بني إسرائيل و كان عسكر موسى (ع) فرسخا في فرسخ فرفع الله الجبل فوق جميعهم «كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ» أي غمامة و قيل سقيفة عن عطا «وَ ظَنُّوا أَنَّهُ وََاقِعٌ بِهِمْ» أي علموا و أيقنوا عن الحسن و قيل معناه على ظاهره من الظن أي قوي في نفوسهم ذلك عن الرماني و الجبائي «خُذُوا» أي و قلنا لهم خذوا «مََا آتَيْنََاكُمْ بِقُوَّةٍ» أي خذوا ما ألزمناكم من أحكام كتابنا و فرائضه فاقبلوه بجد و اجتهاد منكم في‌