(1) - و الغيل الساعد الريان الممتلئ و الريش و الأثاث متاع البيت من فراش أو دثار و قيل الريش ما فيه الجمال و منه ريش الطائر و قيل أنه المصدر من راشه يريشه ريشا و أنشد سيبويه :

ريشي منكم و هواي معكم # و إن كانت زيارتكم لماما

قال الزجاج الريش كل ما يستر الرجل في جسمه و معيشته يقال تريش فلان أي صار له ما يعيش به و تقول العرب أعطيته رجلا بريشه أي بكسوته و قال أبو عبيدة الريش و الرياش ما ظهر من اللباس و الفتنة الابتلاء و الامتحان يقال فتنت الذهب بالنار امتحنته و قلب فاتن أي مفتون قال الشاعر:

رخيم الكلام قطيع القيام # أمسى فؤادي بها فاتنا

القبيل الجماعة من قبائل شتى فإذا كانوا من أب و أم واحد فهم قبيلة .

المعنى‌

لما ذكر سبحانه نعمته على بني آدم في تبوئه الدار و المستقر عقبه بذكر النعمة في الملابس و الستر فقال «يََا بَنِي آدَمَ» و هو خطاب عام لجميع أهل الأزمنة من المكلفين كما يوصي الإنسان ولده و ولد ولده بتقوى الله و يجوز خطاب المعدوم إذا كان من المعلوم أنه سيوجد و يتكامل فيه شروط التكليف «قَدْ أَنْزَلْنََا عَلَيْكُمْ لِبََاساً» قيل إنه أنزل ذلك مع آدم و حواء حين أمرا بالانهباط عن الجبائي و هو الظاهر و قيل معناه أنه ينبت بالمطر الذي ينزل من السماء عن الحسن و قيل لأن البركات ينسب إلى أنها تأتي من السماء كقوله‌ وَ أَنْزَلْنَا اَلْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ عن علي بن عيسى و قيل معنى أنزلنا عليكم أعطيناكم و وهبنا لكم و كل ما أعطاه الله تعالى لعبده فقد أنزله عليه ليس أن هناك علوا و سفلا و لكنه يجري مجرى التعظيم كما يقال رفعت حاجتي إلى فلان و رفعت قضيتي إلى الأمير عن أبي مسلم و قيل معناه خلقنا لكم كما قال‌ وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ اَلْأَنْعََامِ ثَمََانِيَةَ أَزْوََاجٍ وَ أَنْزَلْنَا اَلْحَدِيدَ عن أبي علي الفارسي «يُوََارِي سَوْآتِكُمْ» أي يستر عوراتكم «وَ رِيشاً» أي أثاثا مما تحتاجون إليه و قيل مالا عن ابن عباس و مجاهد و السدي و قيل جمالا عن ابن زيد و قيل خصبا و معاشا عن الأخفش و قيل خيرا و كل ما قاله المفسرون فإنه يدخل فيه إلا أن كلا منهم خص بعض الخير