(1) -

القراءة

قرأ أهل المدينة و ابن عامر و الكسائي و لباس بالنصب و الباقون بالرفع.

الحجة

قال أبو علي أما النصب فلأنه حمل على أنزل أي أنزلنا عليكم لباسا و لباس التقوى و قوله «ذََلِكَ» على هذا مبتدأ و خبره «خَيْرٌ» و من رفع فقال «وَ لِبََاسُ اَلتَّقْوى‌ََ» قطع اللباس من الأول و استأنف به فجعله مبتدأ و ذلك صفة أو بدل أو عطف بيان و من قال إن ذلك لغو لم يكن على قوله دلالة لأنه يجوز أن يكون على أحد ما ذكرنا و خير خبر اللباس و المعنى لباس التقوى خير لصاحبه إذا أخذ به و أقرب له إلى الله تعالى مما خلق له من اللباس و الرياش الذي يتجمل به و أضيف اللباس إلى التقوى كما أضيف في قوله‌ فَأَذََاقَهَا اَللََّهُ لِبََاسَ اَلْجُوعِ إلى الجوع و الخوف.

ـ

اللغة

اللباس كل ما يصلح للبس من ثوب أو غيره من نحو الدرع و ما يغشى به البيت من نطع أو كسوة و أصله المصدر تقول لبسه يلبسه و لباسا و لبسا بكسر اللام قال الشاعر:

فلما كشفن اللبس عنه مسحنه # بأطراف طفل زان غيلا موشما