(1) - و حطم و لكع و قوله «تَزَكََّى» معناه تطهر من الكفر و المبتدأ محذوف من اللفظ مراد في المعنى و التقدير هل لك إلى ذلك حاجة أو إربة قال الشاعر:

فهل لكم فيها إلي فإنني # طبيب بما أعيى النطاسي حذيما

و من قال تزكى أراد تتزكى فأدغم تاء التفعل في الزاء لتقاربهما و من خفف حذف التاء التي أثبتها من أدغم و تخفيفها بالحذف أشبه.

المعنى‌

ثم ذكر سبحانه قصة موسى (ع) فقال «هَلْ أَتََاكَ» يا محمد «حَدِيثُ مُوسى‌ََ » استفهام يراد به التقرير} «إِذْ نََادََاهُ رَبُّهُ» أي حين ناداه الله و دعاه فالنداء الدعاء بطريقة يا فلان‌فالمعنى قال له يا موسى «بِالْوََادِ اَلْمُقَدَّسِ» أي المطهر « طُوىً » اسم واد عن مجاهد و قتادة و قيل طوي بالتقديس مرتين و هو الموضع الذي كلم الله فيه موسى } «اِذْهَبْ إِلى‌ََ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى‌ََ» أي علا و تكبر و كفر بالله و تجاوز الحد في الاستعلاء و التمرد و الفساد} «فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى‌ََ أَنْ تَزَكََّى» أي تتطهر من الشرك و تشهد أن لا إله إلا الله عن ابن عباس و هذا تلطف في الاستدعاء و معناه هل لك رغبة إلى أن تسلم و تصلح و تطهر} «وَ أَهْدِيَكَ إِلى‌ََ رَبِّكَ» أي و أدلك إلى معرفة ربك و أنه خلقك و رباك و قيل و أهديك أي أرشدك إلى طريق الحق الذي إذا سلكته وصلت إلى رضاء الله و ثوابه «فَتَخْشى‌ََ» أي فتخافه فتفارق ما نهاك عنه و في الكلام حذف تقديره فأتاه و دعاه‌} «فَأَرََاهُ اَلْآيَةَ اَلْكُبْرى‌ََ» يعني العصا و قال الحسن هي اليد البيضاء} «فَكَذَّبَ» بأنها من الله «وَ عَصى‌ََ» نبي الله و جحد نبوته‌} «ثُمَّ أَدْبَرَ» فرعون أي ولى الدبر ليطلب ما يكسر به حجة موسى في المعجزة العظيمة فما ازداد إلا غواية «يَسْعى‌ََ» أي يعمل بالفساد في الأرض و قيل إنه لما رأى الحية في عظمها خاف منها فأدبر و سعى هربا عن الجبائي } «فَحَشَرَ» أي فجمع قومه و جنوده «فَنََادى‌ََ» فيهم‌} «فَقََالَ أَنَا رَبُّكُمُ اَلْأَعْلى‌ََ» أي لا رب فوقي و قيل معناه أنا الذي أنال بالضرر من شئت و لا ينالني غيري و كذب اللعين إنما هذه صفة الله الذي خلقه و خلق جميع الخلائق و قيل إنه جعل الأصنام أربابا فقال أنا ربها و ربكم «فَأَخَذَهُ اَللََّهُ نَكََالَ اَلْآخِرَةِ وَ اَلْأُولى‌ََ» نكال مصدر مؤكد لأن معنى أخذه الله نكل به نكال‌