و المعادن و ارباح التجارات و الصناعات و الزراعات و الكنوز و ارض الذمي الذي اشتراها من مسلم و الحرام المختلط بالحلال المجهول المقدار و المالك لا يتميز مع عدم العلم بزيادته على الخمس و يعتبر في المعادن و الكنوز و النصب عشرون ديناراً بعد مئونة الاخراج و في الغوص دينار و في الأرباح ما زاد عن مئونة السنة له و لعياله مقتصداً و يجب في الزائد و يقسم الخمس من تلك الامور ستة اقسام ثلاثة للامام" (عليهم السلام)" و مع غيبته تدفع لنائبه و هو المجتهد الثقة الأمين و ثلاثة للفقراء و الأيتام و ابناء السبيل من السادة مع التزامهم بشريعة جدهم(ص) و فقرهم، و الانفال و هي كل ارض خربة باد اهلها و كل ارض لم يوجف عليها ب‌ خَيْلٍ وَ لٰا رِكٰابٍ و كل ارض سلمها اهلها من غير قتال و رءوس الجبال و بطون الأودية و الموات و الآجام و صوافي الملوك و قطائعهم الغير مغصوبة و ميراث من لا ورث له و الغنائم المأخوذة بغير اذن الامام" (عليهم السلام)" و امرها بعده لحاكم الشرع و قد اباحوا (صلوات اللّه عليهم) لشيعتهم خصوص المساكن و المتاجر و المناكح من الغنائم. (تنبيه) يستحب مؤكداً على ولي الصبي من ابيه و غيره تمرينه بعد السبع او التسع على الصلاة و الامتناع عن المحرمات التي فيها قبح ذاتي كالزنا و الكذب و السرقة لا نسبي كدخول المسجد جنباً و مس القرآن محدثاً و يمنعه عما فيه ضرر على ذات الفاعل كشرب الخمر و النجس و اكل الميتة، و الأحكام الشرعية كلها تشتمل على مصالح و مفاسد تعود الى نفع المكلفين و اللّه غَنِيٌّ عَنِ الْعٰالَمِينَ و له الحمد و المجد و الفضل و المنة.

الباب الثالث: في الآداب و الأخلاق

(درس 41): النهي عن الكلام القبيح

قال سبحانه في كتابه المجيد: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ قُولُوا قَوْلًا سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمٰالَكُمْ اشار تعالى الى تلازم هذه الأمور بعضها لبعض فالايمان بالله يستلزم تقوى اللّه و التقوى تستلزم سداد القول و سداد القول يستلزم صلاح يستلزم صلاح العمل. فمن لا سداد له لا تقوى له و من لا تقوى له لا ايمان له. و سداد القول هو ان تصيب به مواضع الصواب من الغرض الصحيح المشتمل على فائدة مشروعة لك او لغيرك فكل كلام خلي عن الفائدة فهو غير سديد. و هذا اول مراتب قبح الكلام كما أن لحسن الكلام مراتب مترامية في العلو فكذلك لقبحه مراتب متوالية في السقوط فأول مراتب قبحه خلوه عن الفائدة كأكثر محاوراتنا اليومية مع عشرائنا اني اكلت كذا و شربت كذا و ذهبت الى فلان و جائني فلان و امثال ذلك مما لا يعود بفائدة على السامع و لا على المتكلم و قد يكون اشد قبحاً كما لو كان مشتملًا على الفاظ السفلة و مسلوبي الحياء الذين لا يبالون بما قالوا و لا بما قيل فيهم، و اشد قبحاً من ذلك ان يكون الكلام كذباً و غير مطابق للواقع. و اشد قبحاً منها ان يكون مشتملًا على ايذاء الغير و هتك حرمته و ان كان صدقاً فضلًا عما لو كان كذباً و بهتاناً و ذلك كالسب و الفحش و التهم و التعرض لذكر عيوب الناس قال تعالى: وَ لٰا تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمٰانِ