حاجتكم إلى ذلك هذا أبو جعفر قد أجلسته مجلسي و صيّرته مكاني، و قال: إنّا أهل بيت يتوارث أصاغرنا عن أكابرنا القذة بالقذة (1).

و كتب ابن قياما الواسطي‌ (2) إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) كتابا يقول فيه: كيف تكون إماما و ليس لك ولد؟ فأجابه أبو الحسن (عليه السلام): و ما علمك أن لا يكون لي ولد؟

و اللّه لا تنقضي الأيّام و الليالي حتّى يرزقني اللّه ولدا يفرق بين الحقّ و الباطل.

و عن (ابن ظ) أبي نصر البزنطي قال: قال لي ابن النجاشي‌ (3): من الإمام بعد صاحبك؟ فأحب أن تسأله حتّى أعلم، فدخلت على الرضا (عليه السلام) فأخبرته فقال: الإمام بعدي ابني، ثمّ قال: هل يجترئ أحد أن يقول: ابني و ليس له ولد و لم يكن ولد أبو جعفر (عليه السلام) فلم تمض الأيّام حتّى ولد.

و عن ابن قياما الواسطي- و كان واقفيا- قال: دخلت على علي بن موسى فقلت له: أ يكون إمامان في (عصر ظ)؟ قال: لا إلّا أن يكون أحدهما صامتا، فقلت له:

هو ذا أنت ليس لك صامت؟ فقال لي: و اللّه ليجعلنّ اللّه منّي ما يثبت به الحقّ و أهله و يمحق به الباطل و أهله، و لم يكن في الوقت له ولد، فولد له أبو جعفر (عليه السلام) بعد سنة.

و عن الحسن بن الجهم قال: كنت مع أبي الحسن (عليه السلام) جالسا فدعا بابنه و هو صغير فأجلسه في حجري و قال لي: جرّده و انزع قميصه، فنزعته، فقال لي: انظر بين كتفيه، قال: فنظرت فإذا في إحدى كتفيه شبه الخاتم داخل في اللحم، ثمّ قال لي: أ ترى هذا مثله في هذا الموضع كان في أبي (عليه السلام).

و عن أبي يحيى الصنعاني قال: كنت عند أبي الحسن (عليه السلام) فجي‌ء بابنه أبي جعفر و هو صغير فقال: هذا المولود الذي لم يولد مولود أعظم على شيعتنا بركة منه.

عن الخيراني عن أبيه قال: كنت واقفا بين يدي أبي الحسن الرضا (عليه السلام) بخراسان، فقال قائل: يا سيّدي إن كان كون فإلى من؟ قال: إلى أبي جعفر ابني، فكأنّ القائل استصغر سنّ أبي جعفر، فقال أبو الحسن (عليه السلام): إنّ اللّه بعث عيسى بن مريم رسولا

(1) القذة ريش السهم «و القذة بالقذة» يضرب مثلا للشيئين يستويان و لا يتفارقان.

(2) هو الحسين بن قياما الواسطي كان من أصحاب الكاظم (عليه السلام) و كان من الواقفين بعد موته (عليه السلام) في إمامة الرضا (عليه السلام) و قد يظهر من بعض الأخبار رجوعه عن الوقف. ذكره في تنقيح المقال فراجع.

(3) الظاهر أنّ الرجل هو أبو بجير عبد اللّه بن النجاشي الأسدي جدّ السابع للنجاشي المعروف صاحب كتاب الرجال و يظهر من قول علماء الرجال أنّه كان واقفيا فراجع تنقيح المقال و غيره.