و ليس في الحديث كيف فصّل لها ما يجري عليهما، إلا أنّه في الجملة يتضمّن الخبر عن بقائهما بعد امّهما و عمّا يجري عليهما من القتل و الظّلم، فيكون هذا تمام الثمانين.

و في الحديث: أنّ امير المؤمنين (عليه السلام) لمّا نزل بكربلا، سأل عن الموضع؟

فقالوا: كربلا.

فقال: موضع لحرب و بلا. و طلب بأن يطلب ... الضبي‌ [1]، فطلب و وجد شى‌ء يابسا عتيقا [2] في وسط الأرض، فشّم فاذا بها رائحة المسك.

فقال (عليه السلام): صدق رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و سلم، حدّثني أنّ هذا من أيّام عيسى (عليه السلام)، و له هذه الرائحة. و المقام محطّ رحالهم. و مذبح رجالهم.

ففيه: أنّ الحسين (عليه السلام) يبقى‌ [3]، و أنّه يحضر ذلك الموضع، و أنّه ينزل هناك، و أنّه يلحقه كرب و بلاء، و انّه يقتل رجاله قبله، و أنّه يقتل بعدهم، و أنّه بين نهرين، و أنّه يمنع الماء، و أنّه يضيّق عليه و على أهله، و أنّه تسبى ذراريه، مكشّفات الرؤوس، حتّى يحمل إلى الفاسق اللّعين، و أنّها تجي‌ء يوم القيامة، و عليها قميص الحسين، مغرقا بالدماء، متظلّمة فيقع النداء: «غضّوا أبصاركم حتّى تجوز فاطمة (عليها السلام)».

فهذه الجملة تتضمّن عشرة من الأخبار، تمام التسعين.

و من ذلك: حديث عمّار بن ياسر رحمه اللّه، أنّه لمّا كان تأسيس بناء المسجد، يحمل اللبن بدينا [4]،

فسأله رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و سلم عن حاله مع أصحابه، و تحميلهم إيّاه اللّبن.

[1]- كلمة مطموسة و الثانية هكذا تقرأ.

[2]- و في الهامش تصحيح لها: عقيقا.

[3]- لعلّ في الحديث سقط إذ لم يرد في المنقول إلّا خبر محطّ الرجال في كربلاء و مذبحهم- رضوان اللّه عليهم- دون بقيّة المغيّبات التي ذكرها المصنّف.

[4]- أي ضخيما.