باب القاف و الظاء و الراء معهما

ق ر ظ يستعمل فقط

قرظ

القَرَظُ: ورق السلم، يدبغ به الأدم، و تقول: قَرَظْتُهُ أَقْرِظُهُ قَرْظاً. و القَارِظُ جامعه. و في المثل: حتى يؤوب العنزي القَارِظُ لأنه ذهب يَقْرِظُ ففقد فصار مثلا، قال:

فرجي الخير و انتظري إيابي * * * إذا ما القَارِظُ العنزي آبا [1]

و بنو قُرَيْظَةَ هم أحد حيي اليهود من السبطين اللذين كانا بالمدينة. و التَّقْرِيظُ: مدحك أخاك و شدة تزيينك أمره، و قَرَّظْتُهُ تَقْرِيظاً.

باب القاف و الذال و الراء معهما

ذ ر ق، ق ذ ر يستعملان فقط

ذرق

الذُّرَقُ: الحندقوق كالفسفسة، الواحدة ذُرَقَةٌ. و الذَّرْقُ: السلح، و ذَرَقَ بسلحه ذَرْقاً، و خذق خذقا أشد منه.

قذر

قَيْذَار اسم ابن إسماعيل، و هو جد العرب، و يقال: هم بنو بنت [2] قَيْذَرِ

[1] البيت في التهذيب و اللسان و مختارات <ابن الشجري> ص 81

[2] كذا في الأصول المخطوطة، و اللسان و أما في التهذيب فقد جاء: هم بنو نبت بن إسماعيل (كذا). و قد علق المحقق (هارون في الحاشية قائلا: في د، م و اللسان بنت بتقديم الباء صوابه من ج و المعارف 18 و نهاية الأرب 342. و في السيرة 4، 5: نابت، و في المحبر 386 نبث بالثاء. نقول: لو جاء العلم تاما كما ورد في أصول العين المخطوطة: بنو بنت قيذر بن إسماعيل (كذا) بذكر قيذر الذي حذف من المصادر الأخرى لما وصلنا إلى هذا الخلط.