[الحديث الخامس]

5- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن يحيى أخي أديم، عن الوليد بن صبيح قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: إنّ هذا الامر لا يدّعيه غير صاحبه إلّا بتر اللّه عمره.

[الحديث السادس]

6- محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: من أشرك مع إمام إمامته من عند اللّه من ليست إمامته من اللّه، كان مشركا باللّه.

[الحديث السابع]

7- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن إسماعيل، عن منصور بن يونس، عن محمد بن مسلم قال: قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام): رجل قال لي: اعرف الآخر من الأئمّة و لا يضرّك أن لا تعرف الأوّل، قال: فقال: لعن اللّه هذا فانّي أبغضه و لا أعرفه و هل عرف الآخر إلّا بالأوّل.

[الحديث الثامن]

8- الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن محمّد بن جمهور، عن صفوان، عن ابن مسكان قال: سألت الشيخ عن الأئمّة (عليهم السلام)، قال: من أنكر واحدا من الأحياء فقد أنكر الأموات.

[الحديث التاسع]

9- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن أبي وهب،

قوله (أن هذا الامر لا يدعيه غير صاحبه الا بتر اللّه عمره)

(1) كل من ادعى أنه صاحب الامر و لم يكن هو صاحبه بتر اللّه عمره و قطعه كما وقع فى كثير.

قوله (كان مشركا باللّه)

(2) أشرك باللّه فهو مشرك اذا جعل له شريكا و قد جعل هذا الرجل له بزعمه مثلا يفعل مثل فعله، و يحتمل أن يراد بالمشرك الكافر و الشرك الكفر.

قوله (قال لى اعرف الاخر)

(3) ذهب هذا الرجل الى أنه لا يجب معرفة الائمة كلهم و التصديق بجميعهم و لا ينفع معرفة الاول بدون معرفة الاخر و ينفع العكس و هو معرفة الاخر بدون معرفة الاول لتحقق حسن الخاتمة و هو أصل فى نيل الدرجات و الخلاص من الدركات و الاتصاف بالسعادات. و أجاب (ع) بأن هذا الرجل ملعون مبغوض خارج عن دين اللّه لوجوب معرفة الائمة جميعهم و لا ينفع معرفة الاخر بدون معرفة الاول و لا يعقل ذلك لان الاخر فرع الاول و ثابت بنصه و لا يعقل القول بالفرع مع انكار الاصل.

قوله (سألت الشيخ)

(4) أراد به الكاظم (عليه السلام).

قوله (من أنكر واحدا من الاحياء فقد أنكر الاموات)

(5) فالزيدية و الجارودية و