..........

مستفيض مشهور بين الخاصّة و العامّة [1] بل قال بعض أصحابنا بتواتره و نقله ابن بابويه في الخصال بطرق متعدّدة متكثّرة مع اختلاف يسير في اللّفظ و الأحاديث المذكورة في هذه الرّواية الّتي يترتّب على حفظها الجزاء المذكور و إن كانت مطلقة شاملة لما يتعلّق بالامور الدّينيّة مثل الاعتقادات و العبادات و الأخلاق و ما يتعلّق بالامور الدّنيويّة كسعة الأرزاق و الأطعمة و الأشربة و نحوها لكنّ المراد بها هو القسم الأوّل لتقييدها في بعض الرّوايات بما يحتاجون إليه في أمر دينهم مثل ما رواه الصدوق في الخصال عن أحمد بن محمّد، عن أبيه، عن علي بن إسماعيل، عن عبيد اللّه بن عبد اللّه، عن موسى بن إبراهيم المروزي، عن الكاظم موسى بن جعفر (عليهما السلام) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله): «من حفظ على أمّتي أربعين حديثا فيما يحتاجون إليه في أمر دينهم بعثه اللّه عزّ و جلّ يوم القيمة فقيها عالما» و القاعدة تقتضي حمل المطلق على المقيّد و إبقاء المطلق على إطلاقه أيضا محتمل، و المراد بحفظها ضبطها و حراستها عن الاندراس و نقلها بين الناس و التفكّر في معناها و التدبّر في مغزاها و العمل بمقتضاها، سواء حفظها عن ظهر القلب و نقشها في لوح الخاطر أو كتبها و رسمها في الكتاب و الدّفاتر، و قال بعض الأصحاب: الظاهر أنّ المراد بحفظها الحفظ عن ظهر القلب فإنّه كان متعارفا معهودا في الصدر السالف إذ مدارهم كان على النقش في الخاطر لأعلى الرّسم في الدّفاتر. و فيه أنّ الحفظ أعمّ من ذلك و التخصيص بلا مخصّص و ما ذكره للتخصيص ممنوع إذ كتب الحديث في عهد النبيّ (صلى اللّه عليه و آله) [2] و عهد أمير- المؤمنين (عليه السلام) و من بعده من الأئمة الطاهرين (عليهم السلام) معروف و أمرهم بالكتابة

[1] أخرجه ابن عدى في الكامل من حديث ابن عباس و انس، و ابن النجار من حديث أبى سعيد الخدرى و فيه «كنت له شفيعا و شهيدا يوم القيامة».

[2] و لكن لم تكن عادة في عهد النبي (ص) و انما كان يتفق نادرا و في اسد الغابة ان رسول اللّه (ص) لما فتح مكة خطب خطبة فقام رجل من أهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول اللّه اكتبوا لى فقال رسول اللّه (ص) اكتبوا لابى شاه فقيل للاوزاعى ما قوله اكتبوا لابى شاه قال يقول: اكتبوا له خطبته التى سمعها انتهى بتلخيص. و ممن كتب ابو رافع مولى رسول اللّه (ص) نقله النجاشى في اوّل فهرسته و في عهد أمير المؤمنين (ع) زيد بن وهب الجهنى فانه أول من كتب و جمع خطبه (ع) فى الجمع و الاعياد (ش).