..........

القوّتين العلميّة و العمليّة و رئاسة الدّارين الدّنيويّة و الاخرويّة، فلا جرم يحزنهم ترك التفكّر و العمل و الرّعاية و عدم العلم و الفهم و الدّراية في الدّنيا لعلمهم بما يوجب ذلك الترك من وخامة العاقبة و سوء الخاتمة و في الآخرة لمشاهدتهم فوات ما يترتّب على الرّعاية من الأجر الجميل و الثواب الجزيل

(و الجهّال)

(1) كذا في أكثر النسخ المعتبرة و في بعضها «و الجهلاء»

(يخزيهم حفظ الرّواية)

(2) يخزيهم بالخاء و الزّاي المعجمتين من أخزاه إذا اذلّه و أهانه، يعني أنّ حفظ الرّواية فقطّ و ترك الرّعاية و التفكّر و العمل يوجب خزيهم و وبالهم و يورث هوانهم و نكالهم وقت الموت و يوم القيمة لعلمهم حينئذ بأنّ النافع فيه و السبب للنجاة من شدائده هو رعاية ما في الكتاب و التفكّر فيه و العمل بمقتضاه لا مجرّد الرّواية فيخزيهم حفظ الرّواية من أجل أنّهم صاروا من أهل الكتاب و رواته و نقله ألفاظه و عباراته مع ترك رعايته و التفكّر فيه و العمل به، و في بعض النسخ «يحزنهم» بالحاء المهملة و الزاي المعجمة [1] و النون و حزنه أو أحزنه و في هذه النسخة وقع لفظ الرّعاية بدل الرّواية في بعض النسخ، و المعنى على تقدير الرّعاية أنّ حفظ الرّعاية يوجب حزنهم و غمّهم لألفهم برواية الكتاب و أنسهم بظواهره و مجرّد نقله بحيث لو خطر ببالهم حفظ رعايته و التفكّر فيه و العمل بمقتضاه الموجب للميل إلى ضدّ مأنوسهم يستوحشون منه و يحزنون لأنّ كلّ حزب بما لديهم فرحون و معناه على تقدير الرّواية قريب ممّا ذكرناه أوّلا فإنّ مجرّد حفظ الرّواية يوجب حزنهم لما مرّ، و قيل: معناه أنّه يهمّهم حفظ الرّواية و يحزنهم ما يتعلّق بها من ترك الحفظ و محوه، أو يكون على ترك المضاف و هو

[1] نقل العلامة المجلسى (رحمه اللّه) من مستطرفات السرائر عن كتاب انس العالم للصفوانى عن طلحة بن زيد قال: قال أبو عبد اللّه (عليه السلام) «رواة الكتاب كثير و رعاته قليل فكم من مستنصح للحديث مستغش للكتاب، و العلماء يخزنهم الدراية و الجهال يحزنهم الرواية «انتهى» و الظاهر أن الروايتين واحدة و أن أصلها طلحة بن زيد و كان من العامة الا أن له كتابا رواه عن الصادق (ع) معتمدا عليه عندنا و اختلاف الالفاظ في الروايات غير عزيز (ش).