..........

باطل فإن قلت: ما موقع قوله: أن لا يقولوا؟ قلت هو متعلّق بخصّ بتقدير الباء أو بحثّ بتقدير «على» أي خصّ عباده أو حثهم في آيتين من كتابه أو بواسطة آيتين منه بأن لا يقولوا أو على أن لا يقولوا و حذف حرف الجرّ مع أن و أنّ قياس مطّرد و من قرأ قوله باثنين بالثاء المثلّثة و النون و قال: معناه خصّهم بشيئين من كتابه و أمرين من اموره و بالغ في ترجيحه حتّى قال آيتين بالياء و التاء تصحيف لفظ اثنين بالثاء و النون و أيّده بانّ في الاولى مناقشة و هي أنّ الآيات المخصوص بها هؤلاء العباد كثيرة زايدة على آيتين و ذكر طائفة من الآيات فقد أخطأ لأنّ الباء في قوله بآيتين ليست صلة للتخصيص كما أشرنا إليه و لو سلّم أنّها صلة له باعتبار أن يجعل قوله: أن لا يقولوا بدلا لآيتين فلا خفاء في انّ تخصيصهم بها لا ينافي تخصيصهم بغيرهما من الآيات أيضا إذ لا دلالة في ذلك التخصيص على حصرهم فيهما بل إنّما يدلّ على حصرهما فيهم كما لا يخفي على من له معرفة بالعربيّة و قد أشار (عليه السلام) إلى الآية الاولى الدّالة على أنّه ليس لهم أن يقولوا حتّى يعلموا بقوله

(و قال تعالى)

(1) عطف على «خصّ عباده بآيتين» على وجه التفسير و البيان له

(أَ لَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِمْ)

(2) الضمير لأهل الكتاب كما يشعر به الآية المتقدّمة عليها الدّالّة على أنّهم ورثوا التورية من أسلافهم و قرءوها و علموا ما فيها من الأوامر و النواهي و التحليل و التحريم و لم يعلموا بها و آخذوا الرّشا في الحكومة و على تحريف الكلم للتسهيل على العامّة أو لغيره و أصرّوا على ذلك و كانوا مع الإصرار و عدم التوبة يقولون من غير علم على البتّ و القطع سيغفر لنا اللّه و لا يؤاخذنا به أصلا

(مِيثٰاقُ الْكِتٰابِ)

(3) الاضافة بتقدير في أي ميثاق مذكور في الكتاب يعنى في التورية

(أَنْ لٰا يَقُولُوا عَلَى اللّٰهِ إِلَّا الْحَقَّ)

(4) أي أن لا يقولوا على كتابه و دينه و شريعته إلّا ما علموا أنّه الحقّ الثابت الواقع من عند اللّه تعالى و قوله أن لا يقولوا متعلّق بالميثاق، أي بأن لا يقولوا أو بيان و تفسير له لأنّ الميثاق قد وقع بهذا القول فصحّ أن يكون هذا القول تفسيرا له و المراد توبيخهم على التحريف و القول بالمغفرة مع عدم التوبة بدون علم و ذمّهم بأنّ ذلك افتراء على اللّه و تقوّل عليه ما ليس بحقّ و خروج عن ميثاق الكتاب و