القرآن و رجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فأسهر به ليله و أظمأ به نهاره و قام به في مساجده و تجافى به عن فراشه فبأولئك يدفع اللّه العزيز الجبّار البلاء و بأولئك يديل اللّه عزّ و جلّ من الأعداء و بأولئك ينزّل اللّه عزّ و جلّ الغيث من السّماء فو اللّه لهؤلاء في قرّاء القرآن أعزّ من الكبريت الأحمر.

[الحديث الثاني]

2- عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، و عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا عن ابن محبوب، عن أبي حمزة، عن أبي يحيى، عن الأصبغ بن نباتة قال: سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: نزل القرآن أثلاثا: ثلث فينا و في عدوّنا و ثلث سنن و أمثال و ثلث فرائض و أحكام.

[الحديث الثالث]

3- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن الحجّال، عن عليّ بن عقبة، عن داود بن فرقد، عمّن ذكره، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: إنّ القرآن نزل أربعة أرباع:

ربع حلال و ربع حرام و ربع سنن و أحكام و ربع خبر ما كان قبلكم و نبأ ما يكون بعدكم و فصل ما بينكم.

[الحديث الرابع]

4- أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن إسحاق بن عمّار عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: نزل القرآن أربعة أرباع: ربع فينا و ربع في عدوّنا و ربع سنن و أمثال و ربع فرائض و أحكام.

[الحديث الخامس]

5- عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، و سهل بن زياد، عن منصور بن العباس،

قوله: (نزل القرآن أثلاثا- اه)

(1) الغرض منه هو الاخبار عما فى الواقع مع الحث على الاقرار بالولاية و البراءة من أعدائها و الاتعاظ بالعبر و الامثال و العمل بالسنن و الفرائض و الاحكام و ينبغى أن يعلم أن مثل هذا التقسيم و هو تقسيم الكل الى الاجزاء قد يتفاوت بحسب الاعتبار و لا يجب فيه التساوى فى المقدار نعم لا بدّ من عدم خروج جزء منه فلو دخل جزء فى جزء اوعد جزءين جزءا لصح فلذلك دخل الثلث الاول من هذا التقسيم فى الربع الاخير من التقسيم الثانى اذ فصل ما بينكم يشمله و جعل هذا الثلث جزءين فى التقسيم الثالث حيث قال (ع) ربع فينا و ربع فى عدونا و من هذا تبين أنه لا منافاة بين هذا التقسيم و التقسيمين الباقيين له و انه لا يرد أن القرآن سبعة عشر ألف آية كما سيجيء و آيات الفرائض و الاحكام خمسمائة فكيف يكون ثلثه.