أبي البلاد، عن أبيه، عن عليّ بن المغيرة، عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: إنّ أبي سأل جدّك، عن ختم القرآن في كلّ ليلة، فقال له جدّك: في كلّ ليلة، فقال له في شهر رمضان، فقال له جدّك: في شهر رمضان، فقال له أبي: نعم ما استطعت فكان أبي يختمه أربعين ختمة في شهر رمضان، ثمّ ختمته بعد أبي فربما زدت و ربما نقصت على قدر فراغي و شغلي و نشاطي و كسلي فاذا كان في يوم الفطر جعلت لرسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) ختمة و لعليّ (عليه السلام) اخرى و لفاطمة (عليها السلام) اخرى، ثمّ للأئمّة (عليهم السلام) حتّى انتهيت إليك فصيرت لك واحدة منذ صرت في هذا الحال فأيّ شيء لي بذلك؟ قال لك بذلك أن تكون معهم يوم القيامة، قلت: اللّه أكبر [ف] لي بذلك؟! قال: نعم ثلاث مرّات.

[الحديث الخامس]

5- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن عليّ بن أبي حمزة قال: سأل أبو بصير أبا عبد اللّه (عليه السلام) و أنا حاضر فقال له: جعلت فداك اقرأ القرآن في ليلة؟ فقال: لا، فقال في ليلتين؟ فقال: لا حتّى بلغ ستّ ليال فأشار بيده فقال: ها، ثمّ قال أبو عبد اللّه (عليه السلام): يا أبا محمّد إنّ من كان قبلكم من أصحاب محمّد (صلى اللّه عليه و آله) كان يقرأ القرآن في شهر و أقلّ، إنّ القرآن لا يقرأ هذرمة، و لكن يرتّل ترتيلا إذا مررت بآية فيها ذكر النّار وقفت عندها و تعوّذت باللّه من النّار، فقال أبو بصير:

اقرأ القرآن في رمضان في ليلة؟ فقال: لا، فقال في ليلتين؟ فقال: لا، فقال في ثلاث؟ فقال: ها و أومأ بيده، نعم شهر رمضان لا يشبهه شيء من الشّهور له حقّ و حرمة.

أكثر من الصّلاة ما استطعت.

قوله: (عن على بن المغيرة عن أبى الحسن (ع)- اه)

(1) هو أبو الحسن الاول و المراد بالحال فى قوله منذ صرت فى هذا الحال التشيع أو العمل المذكور و فى هذا الخبر دلالة على جواز الختم أو أكثر فى ليلة واحدة.

(يا أبا محمد ان كل من قبلك من أصحاب محمد (ص) كان يقرأ القرآن فى شهر و اقل)

(2) هذا نحو ما تقدم من الارشاد الى القصد فى التلاوة و فى كتاب اكمال الاكمال: للسلف فى ختم القرآن عادات مختلفة فبعضهم كان يختم فى كل شهر و بعضهم فى كل عشرين و بعضهم فى كل عشرة و اكثرهم فى سبعة و كثير منهم فى ثلاث و بعضهم فى يوم و ليلة و بعضهم فى كل ليلة و بعضهم فى كل يوم و ليلة ثلاث ختمات و بعضهم ثماني ختمات.