..........

شرايع الدّين و يحكم بها و يحفظ لها و أنّ الكاذب على اللّه هو الّذي لا يعلمها و لا يحكم بها و بالعقل تمّت الحجّة على الخلق فإن عملوا بمقتضاه من تصديق الصادق و العمل بما يأمره و الانتهاء عمّا ينهاه و تكذيب الكاذب و الاجتناب عن متابعته انتظم حالهم في الدّارين و إن عملوا بالعكس ماتت قلوبهم و مرضت صدورهم حتّى لا يؤثّر فيهم البرهان و يستولى عليهم الشيطان و على هذا الوصف يموتون و ينزل بهم ما كانوا يوعدون

(قال: فقال ابن السكيت هذا و اللّه هو الجواب)

(1) فيه مبالغة من وجوه أحدها اسميّة الجملة لأنّها من المؤكّدات، و ثانيها الابتداء باسم الإشارة الدّال على كمال الظهور، و ثالثها تأكيد مضمون الجملة بالقسم لترويجه و تقريره، و رابعها تعريف الخبر باللّام المفيد للحصر، و خامسها التوسّط بضمير الفصل الدّال على تأكيد الحصر و وجهه ظاهر لأنّ التمييز بين الصادق و الكاذب لا يتحقّق إلّا بالعقل العاري عن شبهات الأوهام و الخالي عن بليّات الأسقام فإنّه ميزان يوزن به مكائيل الأقوال فيميز بين الرّاجح و الناقص و بين الصادق و الكاذب فيصدق الصادق توقعا لنظام حاله و يكذب الكاذب تحرّزا عن وخامة مآله