و قبل الشروع في بيان أدلة الأقوال ينبغي التنبيه على أمرين:

الأول: أن محل الكلام و مورد النقض و الإبرام ليس هو التركب و البساطة بحسب اللحاظ و التصور: فان بساطته بهذا النحو مورد اتفاق الجميع: إذ لم يدع أحد أن تصور القائم- مثلا- عبارة عن تصور مفاهيم الشي‌ء و القيام و النسبة، و لا ريب في انه إذا سمع العاقل لفظ القائم لا يتصور و لا ينتقل ذهنه إلا إلى معنى واحد بل محل الكلام إن مفهوم المشتق بحسب التحليل العقلي، هل هو شي‌ء واحد، أم مركب من شيئين أو ثلاثة أشياء.

الثاني: أن من يدّعي اخذ الذات في مفهوم المشتق إنما يدّعي اخذ المفهوم فيه، و المراد به على ما ستعرف، هو المعنى المبهم من جميع الجهات غير جهة قيام المبدأ به، لا اخذ الذوات الخاصة حسب اختلاف الموارد كي يلزم كون المشتق من قبيل متكثر المعنى، إذ لا ريب في أن المشتق الذي يستعمل في موارد مختلفة كالقائم، إنما يكون له معنى واحد.