وحدانيا او ثنائيّا او ثلاثيّا و فيه‌ الكلام فى ان عطّف المفرد على الفرد يقتضى اناطة تعلّق الحكم باجتماع المفردين و استقلال كلّ من المفردين فى الحكم‌ سا فى انه قد يتفق فى مشيخة الفقيه و التّهذيبين وقوع من ذكر الطّريق اليه فى طريق آخر سد فى انّه قد يتفق الاشتباه فى سند احد التّهذيبين باحد فى الآخر سح‌

فى عهود الصدوق‌ عا فى الاقوال فى اسقاط الكلينى من اوائل السّند عب‌ فى ذكر كلام نافع من المتقى‌ عد فيما اتفق فى التّهذيبين من الاشتباه فى عبد اللّه بن سنان بابن مسكان‌ عن‌ فى انّه قد يتردّد الخبر بين كونه مذكور الطّريق و كونه غير مذكور الطّريق‌ ف‌ فى دلالة ذكر الطّريق الى الرّاوى على حسنه‌ و فيه‌

انّ الاحسن جعل المدار فى الحسن على الحسن لا المدح‌ فا فى اصطلاح صاحب الذّخيرة فى صورة اخلال الطّريق‌ فب‌ فى تعارض رواية الكلينى و الشّيخ‌ و فيه‌ حكاية عمل صاحب المعالم بالخبر المذكور فى الفقيه‌ فد فيما رواه فى الفقيه على نهج غير مانوس‌ فط فى مشايخ الصّدوق فى الفقيه و فيه مشايخ الشّيخ فى التّهذيبين‌ ضا فيما ذكره العلامة فى آخر الخلاصة فى شرح حال طرق الفقيه و التّهذيبين‌ و فيه الكلام‌ فى اعتبار تصحيحات العلّامة و عدمه‌ و ما ذكر من اطلاق الصّحيح على غير المصطلح و استجاب من العلّامة فى تعرضه لشرح حال كل من طرق التّهذيبين اتحاد الطّرق‌ صب‌ فى انّه هل يقتضى صحّة الطريق الى غير مصدر المذكورين صحّة الرّواية ام لا صبح‌

فى انه لو تعدّد الطّريق فهل الطّريق المتعدّد طريق الى الرّوايات من باب العموم الافرادى او العموم المجموعى‌ صه‌ فيما استدل العلّامة المجلسى ره على انّ اخبار الكتب الاربعة ماخوذة من الكتب المشهورة صو فى انّه لم يرو الصّدوق فى الفقيه عن بعض الكتب الّتى ذكر استخراج الفقيه منها صز فيما عدّ من روايات بعض الرواة كما حصر روايات أبان بن تغلب فى ثلثين الف حديث و محمّد بن مسلم فى اربعين الف حديث و جابر فى تسعين الف حديث و ابن عقده فى مائة و عشرين الف حديث‌ صح‌ فى تصحيح الغير للطريق استطرادا و استقلالا و فيه تضعيف ما وقع من العلّامة من التّصحيحات بكثرة ما صدر عنه من الاشتباهات كما يقف عليها الخبير المتمهر و البصير المتبقّر صح‌ فى سقوط الواسطة فى الاسانيد ق‌ فى كلام من الفاضل الحلّى و السيّد السّند النجفى فى اصل السّكونى‌ قا فى تضعيف كلام من المولى التقى المجلسى فى بعض طرق الفقيه‌ و فيه‌ كلام فى شبه الاستفاضة و اقسام الرّواية المفيدة للظّنّ‌ فج‌ فى ضبط احاديث الكتب تحقيقا فى بعض و تقريبا فى آخر قد فى كلام من المنتقى‌

الرّسالة الثّانية عشر

فى تصحيح الغير و جواز معاملة