لما حفرت زمزم، و أدرك منها عبد المطلب ما أدرك، بنى عليها حوضا، و طفق هو و ابنه ينزعان فيملآن‌ [25] ذلك الحوض فيشرب منه الحاجّ، فيكسره قوم حسدة من قريش بالليل؛ فيصلحه عبد المطلب. فلمّا أكثروا إفساده دعا عبد المطلب ربّه، فأري في المنام، فقيل له: قل اللهمّ لا أحلّها لمغتسل؛ : و هي لشارب حلّ و بلّ. ثم كفيتهم.

فقام عبد المطلب حين اختلفت‌ [26] قريش في المسجد فنادى بالذي أري، ثم انصرف، فلم يكن يفسد حوضه ذلك عليه أحد من قريش بعد ذلك إلاّ رمي في (7/ب) جسده، حتى تركوا حوضه ذلك و سقايته‌ [27] .

و حدثني أبو بشر قال: حدثني محمد بن عليّ بن سيّار الكوفي، عن الخضر بن أبان، عن الهيثم بن عديّ، عن ابن عيّاش‌ [28] قال: حدثني مشيخة من أهل البلقاء قالوا:

إنما سمّيت البلقاء-و كان اسمها في ما مضى الحمراء-: أن ملكها كان يحمّق، و كان له عشرة من البنين، و كان يزعم أنه سيغلب على مكة، و كان يكثر الحجّ و يحدّث بأحاديث الحج، و كان يضع من قريش، و يحسد عبد المطلب و يضع منه، فلمّا حضره في الموسم ينادي بما أمر به من صيانة زمزم، عمد هو و ولده (الـ) عشرة بأجمعهم و اغتسلوا و هدموا بعض الحوض، فأصبحوا و قد برصوا كلهم، و قد شلّت يد بعضهم و رجل آخر، على مقدار ما هدموا بها [29] . فاعتبر الناس بذلك، و رجع القوم إلى حمرائهم، فكانوا يتوارثون رئاستها و البرص، حتى غلب عليهم أن نسبوا إلى البلق، و سمّيت‌ [30] قريتهم البلقاء.

[25] في الأصل: فيملا، و ما أثبتناه من التنبيهات.

[26] في الأصل: اختلف، و ما أثبتناه من التنبيهات.

[27] وردت هذه الرواية المتقدمة بنصّها و سندها في التنبيهات للمؤلف: 276-277، و وردت خلاصتها في تركيب (بلل) في لسان العرب مروية عن ابن برّي عن عليّ بن حمزة، و ورد قوله: (لا أحلّها لمغتسل و هي لشارب حل و بلّ) في تركيب (بلل) في العين: 8/319 و الجمهرة و في اللسان (حلل) أيضا. و ورد مضمونها في المنمق: 416 و دلائل النبوة: 1/87.

[28] اسماعيل، المتوفى سنة 181 هـ أو 182 هـ. تهذيب التهذيب: 1/325.

[29] كذا في الأصل.

[30] في الأصل: و سميتهم، و هو من أوهام النسخ.