(ثم) ان اول من تمسّك بالاخبار للاستصحاب الشيخ الجليل الشيخ عبد الصمد والد الشيخ البهائى قدهما فى العقد الطهماسبى على ما فى الكتاب و تبعه صاحب الذخيرة و شاع بين من تأخر عنهما.

(نعم) ربما يظهر من الحلى فى السرائر الاعتماد على هذه الاخبار حيث عبّر عن استصحاب نجاسة الماء المتغير بعد زوال تغيره من قبل نفسه بنقض اليقين باليقين و هذه العبارة ظاهرة فى انها مأخوذة من الاخبار.

(و فى بحر الفوائد) ربما قيل بتمسك القدماء كافة بالاخبار لاثبات قاعدة اليقين و انها عندهم غير الاستصحاب الذى قالوا به من باب العقل و الظن و هذا كما ترى فانى بعد التتبع التام فى كلماتهم لم اقف على ذكر لقاعدة اليقين فيها الا فى كلام شاذّ لا يعبأ به و ان كنت فى ريب من ذلك فراجع اليها فانها بمرأى منك.

(و اما استظهار التمسك) من الحلى فى السرائر من حيث تعبيره عن بقاء نجاسة الماء المتغير بعد زواله بنفسه بعدم نقض اليقين باليقين الموجود فى اخبار الباب من جهة ظهوره فى الاعتماد عليها كما يظهر من شيخنا (قدس سره) فى الكتاب فهو ضعيف من حيث ان الاتفاق فى التعبير لا ظهور له فى الاستناد اصلا و إلّا فهذا التعبير موجود فى كلام الشيخ فى مواضع من مبسوطه و فى كلام الشهيد قده كما سيأتى فى الكتاب و من هنا امر شيخنا قده بالتأمل فيه بعد الاستظهار من كلام الشهيد فيما سيأتى.