المقلّدين و حاز ثقة العامّة فضلا عن الخاصّة [1].

و قال: و قد سمعت على عهد شيخنا الشيرازى أنّه طلب الى المترجم له أن يعود إلى النجف بعد وفاة السيّد اليزدي في 1337 ه لينصّ عليه و يحمّله أعباء المرجعيّة، لو لا أن حال دون ذلك انتقال الشيرازي إلى رحمة اللّه في سنة 1338 ه [2]

هذا ما يوجد في كتابي أعيان الشيعة و طبقات أعلام الشيعة في كيفية إقامة المترجم له بكربلاء المشرّفة و هجرته الى أراك ايران و تأسيس الحوزة بها.

إلا أنّ شيخ المشايخ العظام آية اللّه العظمى الأراكي قد نقل الأمر في هجرته الى ايران و إقامته بكربلاء على مزيد من ذلك و إليكم نصّ مقاله:

قال «(دام ظلّه)»: إنّ استاذنا المحقّق المؤلّف «طاب ثراه» قد هاجر بعد وفاة سيّده الاستاذ آية اللّه العظمى المجدّد الحاج الميرزا حسن الشيرازي و سيّده الاستاذ آية اللّه المحقّق السيد الفشاركي «(قدّس سرّهما)» حوالي سنة 1316 ه. ق الى بلدة أراك في ايران و كان ذلك بان التمس العلامة السيّد محمود الأراكي من المرحوم الشيخ الحائري أن يهاجر الى بلدة أراك فأبى ذلك لسببين: الأوّل ممانعة استاذه الآخوند و الآخر ممانعة أمّه لأنّها جاورت العتبات المقدّسة في كربلاء لتدفن فيها، و لكن السيّد أصرّ على ذلك و استطاع أن يقنع الآخوند الخراساني و كذا والدة الشيخ الحائري فهاجر الشيخ الى أراك سنة 1316 ه. ق و أقام بها طيلة ثمان سنوات، و قد أسّس بها حوزه علميّة قد حضرها جمّ غفير من جهابذة العلم و ألّف «(رحمه اللّه)» جميع المباحث الاصوليّة من المجلّد الثاني، و مبحث مقدّمة الواجب، و اجتماع الأمر و النهي و الضدّ من مباحث الألفاظ حين كان قاطنا في بلدة أراك، و كفاية الاصول لم تطبع بعد، و لذلك فقد كان ناظرا في هذه المباحث إلى تعليقة استاذه المحقّق الخراساني «(قدّس سرّه)» على الفرائد. ثمّ عند بدء النهضة الدستوريّة في ايران عاد مرّة اخرى خفية الى العراق في سنة 1324 ه. ق، و حضر مجدّدا مدة قليلة بحث المحقّق الخراساني في النجف الأشرف، ثم هاجر الى‌

[1]- طبقات أعلام الشيعة: ج 3، ص 1158، 1159.

[2]- طبقات أعلام الشيعة: ج 3، ص 1164.