هي‌ [1] العصا المعقّدة.

و العميان ما نظموا هذا النوع.

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [2] قوله‌ [3] [فيه، عن النبيّ، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم‌] [4] :

كم حصحص‌ [5] الحقّ إذ وافت فرائده # و في الوطيس بدا ثبتا بلا برم‌ [6]

الفريدة في بيت الشيخ عزّ الدين‌ [7] هي لفظة «الوطيس» و أما «برم» [8] فما أبرم‌ [9] فيها أمرا.

و بيت بديعيتي أقول فيه، و أنا مستمرّ على خطابي لمن رام مديح‌ [10] النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) ، فإنّي قلت له‌ [11] في البيت الذي قبله:

ألحق بحصر جميع الأنبياء به # فالجزء يلحق بالكلّيّ للعظم‌ [12]

و قلت بعده في الفرائد:

و شم وميض بروق من فرائده # و انظم حنانيك‌ [13] عقدا غير منفصم‌ [14]

الفرائد في عقد [15] هذا البيت ثلاثة، و هي «شم» و «حنانيك» [16] و «منفصم» ، و «الوميض» صالح‌[لذا] [17] ، و اللّه أعلم‌ [18] .

[1] «هي» سقطت من و.

[2] في ب: «الموصليّ» مكان «عزّ الدين» ؛ و بعدها في و: «الموصليّ» .

[3] «قوله» سقطت من ط؛ و في ب: «يقول» .

[4] من ب.

[5] في د: «خصّص» .

[6] البيت في نفحات الأزهار ص 270.

[7] في ب: «الموصلي» مكان «الشيخ عزّ الدين» .

[8] في د: «يرم» .

[9] في د: «أيرم» .

[10] في ب: «مدح» .

[11] «له» سقطت من ط، و.

[12] البيت سبق تخريجه.

[13] في و: «جنانيك» .

[14] في ب: «غير منتظم» . و البيت سبق تخريجه.

[15] «عقد» سقطت من ط.

[16] في و: «جنانيك» .

[17] من ط.

[18] «و اللّه أعلم» سقطت من ب؛ و في ط:

«و اللّه أعلم بالصواب» .

غ