الدّين‌ [1] ، غفر اللّه له‌ [2] ، [هذا] [3] ، حتّى تصحّ‌ [4] معه لفظة «محو» ؟مع أنّي راجعت‌ [5] شرحه، فوجدته قد [6] قال: «الميم» و «الحاء» من اسم محمّد، (صلّى اللّه عليه و سلّم) ، فيهما محو لأعدائه‌ [7] ، و أيضا فلم نجد أحدا استشهد في بيت من بيوت‌ [8] بديعيته، و صدّر بيته بقوله:

*ميم و حا [9] في اشتقاق الاسم محو عدى* [10]

إلاّ الشيخ عزّ الدّين‌ [11] ، فإنّ المراد من بيت البديعيّة أن يكون صالحا للتجريد، خاليا من العقادة، ليصحّ الاستشهاد به على ذلك النوع.

و بيت بديعيتي أقول فيه عن النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) : / [12]

محمّد أحمد المحمود مبعثه # كلّ من الحمد تبيين اشتقاقهم‌ [13]

قد تقدّم تقرير أبي هلال العسكريّ في هذا النوع، و هو أن يشتقّ المتكلّم معنى لغرض يقصده، و الغرض هنا أنّ كلاّ من «محمّد» و «أحمد» و صفتيهما [14] «المحمودة» مشتق من «الحمد» ، و شرف هذا المدح ظاهر، و اللّه أعلم‌ [15] .

[1] في ب: «الموصليّ» مكان «عزّ الدين» .

[2] «له» سقطت من و؛ و في ك كتبت فوق «اللّه» ؛ و في ب: «لنا و له» .

[3] من ط.

[4] في ب، ك، و: «يصحّ» .

[5] في ب: «أنّي راجعت» مكررة.

[6] «قد» سقطت من ط.

[7] في ب، د، و: «لأعاديه» .

[8] «بيوت» سقطت من ب، د؛ و «من بيوت» سقطت من و؛ و في ك: «بيت» .

[9] في ط: «و حاء» .

[10] الشطر سبق تخريجه.

[11] في ب: «الموصليّ» مكان «عزّ الدين» .

[12] في ب: «صلّى اللّه عليه و آله و أصحابه و أزواجه و تبّاعهم و سلّم» ؛ و في ط:

«صلّى اللّه عليه و على آله و صحبه و سلّم» .

[13] البيت سبق تخريجه.

[14] في ط: «و صفتها» .

[15] في ب: «و اللّه سبحانه و تعالى أعلم» .

غ