فلا اعتراض علينا في محبّته، # و هو الشفيع، و من يرجوه يعتصم‌ [1]

فقولي بين الكلامين «و هو [2] الشفيع» ، هو الاعتراض البديع المتمكّن، فإنّ في قول الشيخ‌ [3] عزّ الدين‌ [4] «أعني الرسول» تكأة [5] تدل على ضعف التركيب، و كذلك قول الشاعر في مخلص مديحه، «أعني فلانا» يدلّ على ضعف رويّته و قلّة تصريفه‌ [6] ، فإنّهم عدّوا ذلك من المخالص الواهية، و لم يحتج‌ [7] إليه إلاّ عوامّ أهل الأدب، و مثل الشيخ عزّ الدين‌ [8] ينتقد عليه مثل‌ [9] ذلك‌ [10] .

[1] في د: «لم يضم» مكان «يعتصم» . و البيت سبق تخريجه.

[2] في ط: «و هو» .

[3] «الشيخ» سقطت من ب، ط.

[4] في ب: «الموصلي» مكان «عزّ الدّين» .

[5] في ب: «تكاد» ؛ و في د: «تكافؤ» ؛ و في ط: «ركّة» .

[6] في ط: «تصرّفه» .

[7] في ب: «و لم تحتج» ؛ و في ط، و: «يجنح» .

[8] في ب: «الموصلي» مكان «الشيخ عزّ الدين» .

[9] «مثل» سقطت من ب، د، ط، و.

[10] بعدها في د، ط: «و اللّه أعلم» .

غ