الإيجاز

50 *

81-أوجز و سل أوّل الأبيات عن مدح # فيه و سل مكّة يا قاصد الحرم‌ [1]

هذا النوع، أعني الإيجاز، اعتنت‌ [2] به فصحاء العرب و بلغاؤها كثيرا، فإنّهم كانوا إذا قصدوا الإيجاز، أتوا بألفاظ استغنوا بواحدها عن ألفاظ كثيرة، كأدوات الاستفهام و الشروط [3] و غير ذلك، فقولك: «أين زيد؟» يغني‌ [4] عن قولك «أ زيد في‌ [5] الدار أم في المسجد؟» ، إلى أن تستقرئ جميع الأماكن؛ و قولك: «من يقم أقم معه» ، يغني‌ [6] عن «إن يقم زيد أو عمرو أو فلان‌ [7] أقم معه» ، و «ما بالدار من أحد» ، يغني‌ [8] عن قولك: «ليس فيها [9] زيد و لا عمرو» [10] ؛ فاستغنى المتكلّم بهذه الألفاظ عن كلام كثير [11] ، فغالب/كلام العرب، لبلاغتهم‌ [12] ، مبنيّ على الإيجاز و الاختصار [13] و أداء المقصود من الكلام بأقلّ عبارة.

و هذا النوع على ضربين: إيجاز قصر و إيجاز حذف. فإيجاز القصر اختصار الألفاظ، و هو كقوله‌ [14] تعالى: وَ لَكُمْ فِي اَلْقِصََاصِ حَيََاةٌ [15] ؛ فهذا اللفظ الوجيز

[50] * في ط: «ذكر الإيجاز» .

[1] البيت في ديوانه ورقة 5 ب؛ و فيه: «و سل أولا يات» ؛ و نفحات الأزهار ص 284.

[2] في و: «اغتنت» .

[3] في ب، د، و: «و الشرط» .

[4] في ط: «مغن» .

[5] في د، و: «أ في» مكان «أ زيد في» .

[6] في ط: «مغن» .

[7] «أو فلان» سقطت من ط.

[8] في ط: «مغن» .

[9] في ب، د، و: «ما بها» مكان «قولك ليس فيها» .

[10] في ك: «الذي بها زيد أو عمرو» مكان «قولك... عمرو» .

[11] «فاستغنى... كثير» سقطت من ط.

[12] «لبلاغتهم» سقطت من ط.

[13] في و: «و الإخبار» دون إعجام الباء.

[14] في ك: «قوله» .

[15] في د: «حياة» . البقرة: 179.