فأبقيت» [1] ؛ و لا رابع لهذه الثلاثة.

و رأيت باب الزيادة في بيت الشيخ عزّ الدين مفتوحا فإنّه يحتمل الحلم و الجود و إيفاء الذمم و الشجاعة و الصّبر و القناعة و الدين و هلمّ جرّا.

و قد تقدّم‌ [2] أنّ بيت الشيخ‌ [3] صفيّ الدين‌ [4] مأخوذ من بيت عمرو بن الأهتم‌ [5] ، [و هو] [6] [من الخفيف‌]:

اشربا ما شربتما فهذيل # من قتيل أو هارب أو أسير [7]

فهذه الثلاثة لا تحتمل رابعا، و كذلك بيت الشيخ‌ [8] صفيّ الدّين فإنّه مأخوذ من هنا. و بيت بديعيّتي أقول فيه عن النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) :

هداه تقسيمه حالي به صلحت # حيّا و ميتا و مبعوثا مع الأمم‌ [9]

و هذه الثلاثة أيضا لم‌ [10] يمكن أن يكون لها رابع؛ و هذا النوع ليس في تحصيله على واضعه‌ [11] مشقّة زائدة على حذّاق الأدب، لا سيّما مثل الشيخ عزّ الدين‌ [12] الموصليّ‌ [13] ؛ و الذي أقوله: إنّه لم تضق‌ [14] عليه المسالك إلاّ بالتزام التورية في تسمية النوع البديعي‌ [15] ، و اللّه أعلم‌ [16] .

[1] الحديث سبق تخريجه.

[2] في ط: «و تقدّم» .

[3] «الشيخ» سقطت من ط.

[4] بعدها في ط: «الحليّ» .

[5] «بن الأهتم» سقطت من د، و.

[6] من د، ط، و.

[7] البيت سبق تخريجه.

[8] «الشيخ» سقطت من ط.

[9] «وفود... الأمم» ، قبل عدّة صفحات، سقطت من ب. و البيت سبق تخريجه.

[10] في ط: «لا» .

[11] «على واضعه» سقطت من ب، ط.

[12] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[13] «الموصليّ» سقطت من ط.

[14] في ب: «لم يضق» .

[15] «البديعيّ» سقطت من ب، ط.

[16] «و اللّه أعلم» سقطت من ب.

غ