فإنّ زهيرا قصد تركيب البيت الأوّل من ألفاظ تدلّ على معنى عربي‌ [1] ، لكنّ المعنى غير غريب، فركّبه من ألفاظ مبسوطة [2] بين الغرابة و الاستعمال، و لمّا جنح في البيت الثاني إلى معنى أبين من الأوّل و أغرب، ركّبه من ألفاظ مستعملة معروفة.

و بيت الشيخ صفيّ الدّين‌ [3] الحليّ في بديعيته‌ [4] [على هذا النوع‌] [5] قوله:

كأنّما حلق‌ [6] السّعديّ منتثرا # على الثّرى بين منفضّ‌ [7] و منفصم‌ [8]

و العميان ما نظموا هذا النوع‌[في بديعيتهم‌] [9] .

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [10] الموصليّ قوله:

تؤلّف اللفظ و المعنى فصاحته # تبارك اللّه منشي الدّرّ في الكلم‌ [11]

بيت الشيخ عزّ الدين‌ [12] في هذا النوع عامر، و بيت الشيخ صفيّ الدّين‌ [13] خراب، لأنّه غير صالح للتجريد، و لم يظهر له معنى حتّى يأتي بالمشبّه به في البيت الثاني‌ [14] ، و على هذا التقدير لم يحصل في بيته ائتلاف بين اللفظ و المعنى، و اللّه أعلم‌ [15] .

و بيت بديعيتي أقول فيه عن النبيّ (صلّى اللّه عليه و سلّم) [16] :

تألّف اللفظ و المعنى بمدحته # و الجسم عندي بغير الرّوح لم يقم‌ [17] /

[1] في ط: «غريب» ؛ و في ك: «لعلّه:

«غريب» » .

[2] في ب، د، ط، و: «متوسّطة» .

[3] «الشيخ صفي الدين» سقطت من ط؛ و «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[4] «في بديعيته» سقطت من ب.

[5] من ب.

[6] في ب: «خلق» .

[7] في ط، و: «منقضّ» .

[8] في ط: «و منقصم» . و البيت في ديوانه ص 694؛ و فيه: «منتثر» ؛ و شرح الكافية البديعية ص 183؛ و نفحات الأزهار ص 269، 332.

[9] من ط.

[10] «عز الدين» سقطت من ب.

[11] البيت في نفحات الأزهار ص 333.

[12] «عز الدين» سقطت من ب.

[13] في ب: «الحليّ» مكان «صفيّ الدين» .

[14] «الثاني» سقطت من ط.

[15] «و اللّه أعلم» سقطت من ب، ط.

[16] في ب: «صلّى اللّه عليه و على آله و صحبه و سلم» ؛ و في و: «عليه السلام» .

[17] البيت سبق تخريجه.

غ