و التوليد من المعاني هو الأجمل و الأستر [1] ، و هو الغرض هاهنا، و ذلك أن‌ [2] ينظر الشاعر [3] إلى معنى من معاني من تقدّمه، و يكون محتاجا إلى من استعمله‌ [4] في بيت من قصيد له، فيورده‌ [5] و يولّد بينهما [6] معنى آخر، كقول القطاميّ‌[من البسيط]:

قد يدرك المتأنّي بعض حاجته # و قد يكون مع المستعجل الزّلل‌ [7]

و قال‌ [8] من بعده، و نقّص الألفاظ و زاد [9] تمثيلا و تذييلا و توكيدا [10] [من البسيط]:

عليك بالصّدق‌ [11] فيما أنت طالبه # إنّ التّخلّق يأتي دونه الخلق‌ [12]

[1] في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو:

« «الأستر» : هكذا وردت، و نعتقد أنّها «الأسير» أي الأكثر وجودا في النظم» .

[2] في و: «بأن» .

[3] في ط: «الشاعر ينظر» .

[4] في ب، د، ط، و: «استعماله» مكان «من استعمله» .

[5] «فيورده» سقطت من د.

[6] في ط: «منه» .

[7] البيت في ديوانه ص 25؛ و تحرير التحبير ص 319؛ 496، و شرح الكافية البديعية ص 217. و بعدها في هامش ط: كقول بعض الشعراء[من الخفيف‌]:

لا (*) تقل في شي‌ء إليه الأمر

و اقتصد كلا طرفيه (**) زميم»

(حاشية) .

(*) في هـ ط: «و لا» .

(**) في هـ ط: «طرفي الأمر» .

[8] في ب، د، و: «فقال» .

[9] في ب، و: «و زاده» .

[10] في ط: «و توكيدا و تذييلا» ؛ و بعدها في ب: «و هو» ؛ و في ك: «هو المتنبّي» .

[11] في ب، د، «بالقصد» ؛ و في ط، و:

«بالصبر» ؛ و في هـ ك: «بالقصد» خ، و «بالصبر» خ.

[12] البيت لسالم بن وابصة الأسديّ الرّقّيّ في شرح الكافية البديعية ص 217؛ و فيه:

«بالقصد» ؛ و البيان و التبيين 1/233؛ و فيه: «اعمد إلى القصد فيما أنت راكبه... » ؛ و تحرير التحبير ص 496؛ و شرح ديوان الحماسة 1/710؛ و فيهما:

«عليك بالقصد فيما أنت فاعله... » ؛ و للعرجي في ديوانه ص 277؛ و فيه:

«ارجع إلى الحقّ إمّا كنت فاعله‌

إنّ التّخلّق يأتي دونه الخلق»

و الحيوان 3/128؛ و فيه: ارجع إلى خيمك المعروف ديدنه... » ؛ و بلا نسبة في شرح الكافية البديعية ص 178-179؛ و العمدة 1/398؛ و فيهما: «يا أيّها المتحلّي غير شيمته إنّ التّخلّق... » ؛ و نفحات الأزهار ص 284؛ و فيه: «يا أيّها المتحلّي دون سيمته» . -