هنا [1] يوهم السامع أنّ المراد بـ «النجم» أحد النجوم، و المراد به‌ [2] النبت الذي لا ساق له.

قال الشيخ زكيّ الدين‌ [3] بن أبي الأصبع: و قد يأتي التوهيم للمطابقة [4] ، كقول أبي تمّام‌ [5] [من الطويل‌]:

تردّى ثياب الموت حمرا فما أتى # لها الليل إلاّ و هي من سندس خضر [6]

فإنّه أوهم بالمطابقة بين «الأحمر» و «الأخضر» ، و ليس بطباق‌ [7] إذ «الأحمر» لا يضادّ [8] «الأخضر» .

و فرّع منه ضربا آخر و قال: هو [9] أن يأتي المتكلّم بكلمة توهم بما بعدها من الكلام أنّ المتكلّم أراد تصحيفها، و مراده خلاف ذلك لما [10] يتوهّمه السامع فيها [11] ، كقول أبي الطيّب‌[من المتقارب‌]:

و إنّ الفئام‌ [12] التي‌ [13] حوله # لتحسد أرجلها الأرؤس‌ [14]

فإنّ لفظة [15] «الأرجل» أوهمت السّامع أنّ لفظة «القئام» [16] بالقاف، و مراد الشاعر «الفئام» [17] بالفاء، و هي الجماعات الكثيرة، هكذا روي هذا البيت، و المبالغة تقتضيه، فإنّ «القئام» بالقاف يصدق على‌ [18] أقلّ الجمع. انتهى.

[1] في د: « هاهنا» .

[2] «به» سقطت من و.

[3] «الشيخ زكيّ الدين» سقطت من ب، ط.

[4] في ب، د، و: «في المطابقة» .

[5] بعدها في ب: «حبيب بن أوس» ؛ و في ط: «رحمه اللّه تعالى» .

[6] البيت في ديوانه 2/304؛ و تحرير التحبير ص 351؛ و فيه: «خضر» ؛ و الإيضاح ص 290.

[7] في ط: «يطابق» .

[8] في ط: «يطابق» .

[9] في ط: «فقال هو» ؛ و في و: «و هو» مكان «و قال هو» .

[10] في ب، د، و: «خلاف ما» مكان «خلاف ذلك لما» .

[11] «لما... فيها» سقطت من ط.

[12] في ب، د: «القئام» .

[13] في ب، د، ك، و: «الذي» ؛ و في هـ ك:

«التي» صح.

[14] البيت في ديوانه ص 532؛ و فيه:

«القيام» ؛ و تحرير التحبير ص 349؛ و أنوار الربيع ص 318؛ و نفحات الأزهار ص 280؛ و شرح الكافية البديعيّة ص 228.

[15] «لفظة» سقطت من ط.

[16] في ط: «الفئام» .

[17] في ب، د: «القئام» .

[18] في ط: «عليه» .