التّوهيم‌

50 *

100-و البيض‌ [1] ماتوا من التّوهيم و اطّرحوا # و السّمر قد قبّلتهم عند موتهم‌ [2]

قلت: هذا النوع، أعني التوهيم، و تقدّمه باب الترشيح، كان الأليق بهما أن ينتظما في سلك باب التورية، و يذكر التوهيم مع إيهامها، و الترشيح مع المرشّحة منها [3] ، و قد تقرّر كلّ من النّوعين و تقدّم في بابه، و الذي مشى عليه الشيخ صفيّ الدّين‌ [4] في بديعيّته، و نظمه‌ [5] هنا [6] هو إيهام التورية، و هو قوله:

حتّى‌ [7] إذا صدروا و الخيل صائمة # من بعد ما صلّت‌ [8] الأسياف في القمم‌ [9]

فذكر [10] «صيام الخيل» هنا [11] يوهم السامع أنّ السيوف‌ [12] صلّت من «الصّلاة» ؛ و مراده «الصّليل» ، و هو صوت الحديد.

و أعظم الشواهد على هذا النوع قوله تعالى: وَ اَلنَّجْمُ وَ اَلشَّجَرُ يَسْجُدََانِ (6) [13] ، بعد [14] قوله‌ [15] : اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ بِحُسْبََانٍ (5) [16] ، فإنّ ذكر «الشمس و القمر»

[50] * في ط: «ذكر التوهيم» .

[1] في ب، د، ط، و: «و البعض» .

[2] البيت في ديوانه ورقة 6 أ؛ و نفحات الأزهار ص 281؛ و فيهما: «و البعض» .

[3] «منها» سقطت من ط.

[4] في ب: «الحليّ» مكان «صفيّ الدين» ؛ و بعدها في د، و: «الحليّ» .

[5] «في بديعيّته، و نظمه» سقطت من ط؛ و «نظمه» سقطت من د.

[6] «هنا» سقطت من د.

[7] في د: «حيّا» .

[8] في و: «حلّت» .

[9] البيت في ديوانه ص 697؛ و نفحات الأزهار ص 280؛ شرح الكافية البديعية ص 228.

[10] في د: «فذكر» مصحّحة عن «فذكروا» .

[11] في ب، د، و: «هاهنا» .

[12] في ب: «الأسياف» .

[13] الرحمن: 6.

[14] في د: «بين» .

[15] بعدها في ب، د، و: «تعالى» .

[16] في ط، ك: «و الشمس» . الرحمن: 5.