و مراده «القلب» فذكره بلفظ الإرداف، و الفرق بين الإرداف و بين الكناية أنّ الإرداف‌[قد تقرّر أنّه عبارة عن تبديل الكلمة بردفها، و الكناية هي العدول عن التصريح بذكر الشي‌ء إلى ما يلزم‌ [1] ، لأنّ الإرداف‌] [2] ليس فيه انتقال من لازم إلى ملزوم، و المراد بذلك انتقال المذكور إلى المتروك‌ [3] ؛ كما تقول‌ [4] : فلان كثير الرّماد، و مرادك‌ [5] نقله إلى‌ [6] ملزومه، و هو [7] كثرة الطبخ للأضياف.

و بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [8] على‌ [9] [نوع‌] [10] الإرداف‌[قوله‌] [11] :

بفتية [12] أسكنوا [13] أطراف سمرهم # من الكماة محلّ الطّعن‌ [14] و الأضم‌ [15]

الشيخ صفيّ الدين‌ [16] زاحم البحتريّ في بيته إلى أن نزع قلبه من صدره، بل‌ [17] جلّ قصده في إردافه هنا «القلب» ، و كان الواجب العدول عنه لشهرته في هذا الباب عند أهل البديع.

و العميان ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم‌ [18] .

ق- «فأتبعتها أخرى فأضللت... » ؛ و نفحات الأزهار ص 279؛ و فيه:

«فأوجرته» ؛ و شرح الكافية البديعية ص 200؛ و فيه: «فأوجرته أخرى فأضللت... » ، و سرّ الفصاحة ص 220؛ و العمدة 1/502؛ و فيه:

«فأوجرته أخرى فأظللت ريشها... » .

[1] في ب، د، و: «يلزمه» .

[2] من ب، د، ط، و.

[3] في ب: «إلى المنزول» .

[4] في ط: «يقال» .

[5] في ط: «و مراده» .

[6] في ب: «من إلى» .

[7] في ط: «و هي» .

[8] في ب: «الحلّي» مكان «صفيّ الدين» ؛ و بعدها في د، و: «الحلّيّ» ؛ و في ط:

«رحمه اللّه تعالى» .

[9] في و: «في» .

[10] من ب.

[11] من د، ط، و؛ و في ب: «يقول فيه» .

[12] في ب: «نقيته» ؛ و في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو: «بقتبه» ؛ و في حاشيتها: «القتبة» .

[13] في ب: «أسكتوا» .

[14] في د، ط: «الضغن» ؛ و في و:

«الصفن» .

[15] البيت في ديوانه ص 695؛ و شرح الكافية البديعية ص 199؛ و نفحات الأزهار ص 279؛ و فيها: «مقرّ الضّغن» .

و الأضم: الحقد و الحسد و الغضب.

(اللسان 12/18 (أضم) ) .

[16] في ب: «الحليّ» مكان «صفيّ الدين» .

[17] في ب، د، و: «فإنّ» .

[18] «في بديعيتهم» سقطت من ب، د، ط، و.