نسي طواف النساء.

و يجب تأخيره عن الموقفين و مناسك منى في حجّ التمتّع، إلّا للمعذور- و يجوز تقديمه للمفرد و القارن- و يجب تأخير طواف النساء عن السعي إلّا لعذر أو سهو، و لو كان عمدا لم يجز.

و يحرم الطواف و عليه برطلّة (1) في العمرة. و لا ينعقد نذر الطواف على أربع.

و يجوز التعويل على الغير في العدد. (2)

و لو حاضت قبل طواف المتعة انتظرت الوقوف، فإن ضاق بطلت متعتها و وقفت و صارت حجّتها مفردة (3) و تقضي العمرة، و لو حاضت بعد مجاوزة النصف تمّت متعتها و قضت الباقي بعد المناسك، أو استنابت فيه مع التعذّر، و لو حاضت قبله فهي كمن لم يطف.

و المستحاضة كالطاهر إذا فعلت ما يجب عليها.

أثنائه بطل طوافه لتردّده بين محذورين: الزيادة عمدا، و القطع المحتمل للنقيصة [1].

قوله: «و يحرم الطواف و عليه برطلة»،

هي- بضمّ الباء و الطاء و إسكان الراء و تشديد اللام المفتوحة-: قلنسوة طويلة كانت تلبس قديما. و الأصحّ أنّ تحريم لبسها مختصّ بطواف يجب كشف الرأس فيه كطواف العمرة [2]، نعم يكره في غيره خروجا من الخلاف. و على تقدير التحريم لا يقدح في صحّة الطواف.

قوله: «و يجوز التعويل على الغير في العدد»

و يشترط في الغير البلوغ و العقل لا الذكورة و الحريّة [3]، و لا فرق بين كونه طائفا و غيره.

قوله: «و صارت حجّتها مفردة»

بنيّة العدول.

[1] لاحظ «تعليق الإرشاد» الورقة 87 ب. و لمزيد التوضيح راجع «مسالك الأفهام» ج 1، ص 96، «الروضة البهية» ج 2، ص 252.

[2] لاحظ «تعليق الإرشاد» الورقة 88 ألف، «جامع المقاصد» ج 3، ص 205.

[3] لاحظ «تعليق الإرشاد» الورقة 88 ألف، «جامع المقاصد» ج 3، ص 195.