................

-

و رحمة اللّٰه و بركاته ( [1]) إلّا أن يقال: هذا في الإمام دون المأموم ( [2]). قلت: بل هو لازم لكلّ من يقول بالتحليل بالصيغة الاولى، و أنّها مخرجة إذا فرض فعل المصلّي لها؛ إذ لا يتصوّر جزئيّة ما بعدها من الصلاة على وجه الوجوب. و من هنا يحصل في موضوع البحث إجمال في الجملة؛ إذ لم يعلم المراد بالموضوع فيه هل هو كلّي التسليم أو خصوص الثانية منه أو غيرهما. و الاولى إناطته بالمحلّل من التسليم و إن كان مستحبّاً أو أحد فردي الواجب التخييري على ما ستعرفه إن شاء اللّٰه.

و التحقيق: أنّه إن جمع بين الصيغتين [و هما السلام علينا و على عباد اللّٰه الصالحين، و السلام عليكم و رحمة اللّٰه و بركاته] مقدّماً للصيغة الاولى، و قلنا بوجوبها تخييراً كان آخر الأجزاء الواجبة الصيغة الاولى.

و أما الثانية: فيحتمل وجوبها خارجاً، و استحبابها داخلًا أو خارجاً، و الأوسط أوسطها كما ستعرفه إن شاء اللّٰه.

و إن اختار الصيغة الثانية [أوّلًا] كانت آخر الأجزاء الواجبة و المندوبة إلّا تكرارها في بعض الأحوال، فإنّه قد يكون من الأجزاء المندوبة في وجه قويّ، خلافاً للمصنف ( [3]) و غيره فجعلوا من المستحبّ الصيغة الاولى بعدها [/ بعد الصيغة الثانية]. و هو لا يخلو من وجه تسمعه إن شاء اللّٰه.

كلّ ذلك لما ذكرناه أوّلًا، و ما تسمعه إن شاء اللّٰه، مضافاً إلى:

1- قول الصادق (عليه السلام) في موثّق أبي بصير: «فإنّ آخر الصلاة التسليم» ( [4]).

2- و ما في خبر العيون عن معنى التسليم في الصلاة ( [5]).

3- و في آخر: وجب التسليم في الصلاة ( [6]).

4- و [في] العلل: «و في إقامة الصلاة بحدودها و ركوعها و سجودها و تسليمها» ( [7]).

5- و في صحيح زرارة: «فسلّم في نفسه فقد تمّت صلاته» ( [8]).

6- و في موثّق أبي بصير أيضاً: «إذا ولّى وجهه عن القبلة و قال: السلام علينا فقد فرغ من صلاته» ( [9]).

7- و نحوه غيره ممّا هو ظاهر في أنّ ذلك تمام الصلاة لكن في الصيغة الاولى.

8- و يمكن دعوى القطع فيها باعتبار معروفيّة أنّها من التشهّد الذي لا إشكال في أنّه من الصلاة، كالتسليم على النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) و الملائكة.

كما يكشف عن ذلك نحو خبر أبي بصير ( [10]) المشتمل على التشهّد الطويل.

[1] الوسائل 5: 466، ب 1 من أفعال الصلاة، ح 10.

[2] كشف اللثام: 129- 130.

[3] يأتي التعرّض لذلك في المباحث الآتية.

[4] الوسائل 6: 416، ب 1 من التسليم، ح 4.

[5] لم نعثر عليه في العيون. الوسائل 6: 418، ب 1 من التسليم، ح 13.

[6] الوسائل 6: 417، ب 1 من التسليم، ح 11.

[7] علل الشرائع: 359، ح 1.

[8] الوسائل 6: 424، ب 1 من التسليم، ح 2.

[9] المصدر السابق: ح 1، و فيه: «السلام علينا و على عباد اللّٰه الصالحين».

[10] الوسائل 6: 393، ب 3 من التشهّد، ح 2.