و الظاهر أنّ التكبير للسجدة الثانية قبل الأخذ في هويّها أيضاً، كما أنّ التكبير للرفع منها و من الاولى بعد أن يستوي جالساً [1].

[و] أن يكون (سابقاً بيديه إلى الأرض) عند هويّه من القيام إلى السجود [2].

-

(1) كما دلّ عليه صحيح حمّاد و صحيح زرارة المتقدّم.

و لعلّه إليه يرجع ما عن الجمل: «يرفع رأسه من السجود رافعاً يديه بالتكبير» ( [1]).

و المهذّب ( [2]) و الاقتصاد ( [3]): «يرفع رأسه بالتكبير».

و المقنعة: «يرفع يديه بالتكبير مع رفع رأسه» ( [4]).

لما حكي عن السرائر ( [5]) من أنّه أتى بعبارة المقنعة و نصّ بعد ذلك على استحباب أن يكون التكبير بعد التمكّن من الجلوس، فيراد بالمعيّة حينئذٍ ما لا ينافي ذلك.

و أمّا ما عن الإسكافي- من أنّه «إذا أراد أن يدخل في فعل من فرائض الصلاة ابتدأ بالتكبير مع حال ابتدائه و هو منتصب القامة لافظ به رافعاً ( [6]) يديه إلى نحو صدره، و إذا أراد أن يخرج عن ذلك الفعل كان تكبيره بعد الخروج منه، و حصوله فيما يليه من انتصاب ظهره في القيام و تمكّنه من الجلوس» ( [7]). فهو نصّ فيما قلناه كما اعترف به في الذكرى.

بل فيها: أنّه «يقرب منه كلام المرتضى» ( [8]).

قلت: المحكيّ عن مصباحه أنّه قال: «قد روي أنّه إذا كبّر للدخول في فعل من أفعال الصلاة ابتدأ بالتكبير في حال ابتدائه، و للخروج بعد الانفصال عنه» ( [9])، و هو قد يعطي الخلاف في الأوّل.

و لذا قال في المحكيّ عن المعتبر و التذكرة: «الوجه إكمال التكبير قبل الدخول» ( [10])، بل زاد في الأوّل: «أنّ الوجه أيضاً الابتداء به بعد الخروج، و أنّ على ذلك روايات الأصحاب» ( [11])، و الأمر سهل. و كيف كان ففي صحيح زرارة الآخر الطويل المشتمل على تعليم الصلاة أيضاً عن الباقر (عليه السلام) الأمر ب[- ذلك].

(2) 1- قال فيه: «إذا أردت أن تسجد فارفع يديك بالتكبير و خر ساجداً و ابدأ بيديك تضعهما على الأرض قبل ركبتيك،

[1] جمل العلم و العمل (رسائل المرتضى) 3: 32.

[2] المهذّب 1: 94.

[3] الاقتصاد: 263.

[4] المقنعة: 106.

[5] السرائر 1: 227.

[6] في المصدر: «رافع».

[7] الذكرى 3: 396.

[8] الذكرى 3: 396.

[9] نقله في المعتبر 2: 214.

[10] المعتبر 2: 214. التذكرة 3: 198.

[11] المعتبر 2: 214.