................

-

على أنّ المفيد في كتاب أحكام النساء ( [1]) و أبا المكارم في الغنية و الشيخ في المحكيّ من مبسوطه ( [2]) بل في كشف اللثام:

«و سائر كتبه» ( [3]) و أبا الصلاح في المحكي من كافيه و ابن فهد في المحكي من موجزه ( [4]) التعبير بأطراف أصابع الرجلين، بل في الغنية ( [5]) الإجماع عليه، كما أنّ في المحكي عن خلاف الشيخ ( [6]) التعبير بوضع القدمين حاكياً الإجماع عليه، و عن الوسيلة و الجمل و العقود: «أصابع الرجلين» ( [7]) و إن كان فيما حضرني من نسخة الثاني «الإبهامين».

و احتمال إرادة الجميع الإبهامين بعيد إن لم يكن مقطوعاً بعدمه، خصوصاً و قد صرّح في المحكي من المبسوط و الجامع بأنّه «لو وضع بعض أصابع رجليه أجزأ» ( [8])، و زاد في الأوّل: «و الكمال أن يضع العضو بكماله» ( [9]). ك[- بُعد] احتمال دعوى الإجماع مع خلاف هؤلاء الأساطين، خصوصاً و عادتهم استثناء ابن الجنيد من الإجماع فضلًا عن غيره.

نعم، هو الأقوى، وفاقاً للأكثر، بل قيل ( [10]): سائر الأصحاب عدا من عرفت:

1- لتعليم حماد.

2- و صحيح زرارة السابق ( [11]).

3- بل لعلّه المراد أيضاً من المرسل عن مجمع البيان: «أنّ المعتصم سأل أبا جعفر محمّد بن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) عن قوله تعالى: (وَ أَنَّ المَسَاجِدَ للّٰهِ) ( [12]) فقال: «هي الأعضاء السبعة التي يسجد عليها»» ( [13]).

4- بل و من خبر عبد اللّه بن ميمون القدّاح عن جعفر بن محمّد (عليهما السلام) المرويّ عن قرب الإسناد ( [14]) «يسجد ابن آدم على سبعة أعظم: يديه و رجليه و ركبتيه و جبهته» ( [15]) و لو بمعونة وجوب تنزيل المطلق على المقيّد، فلا دليل حينئذٍ يعتدّ به للمخالف، و إجماع الغنية ( [16]) متبيّن خلافه إن أراده على خصوص ذلك [/ أطراف الأصابع].

[1] أحكام النساء (مصنفات المفيد) 9: 27.

[2] الغنية: 80. المبسوط 1: 112.

[3] كشف اللثام 4: 90.

[4] الكافي: 119. الموجز الحاوي (الرسائل العشر): 81.

[5] الغنية: 80.

[6] الخلاف 1: 356.

[7] الوسيلة: 94. الجمل و العقود (الوسائل العشر): 180.

[8] المبسوط 1: 112. الجامع للشرائع: 83.

[9] المبسوط 1: 112.

[10] مفتاح الكرامة 2: 437.

[11] تقدّما في ص 429.

[12] الجنّ: 18.

[13] مجمع البيان 9- 10: 372. الوسائل 6: 345، ب 4 من السجود، ح 9.

[14] قرب الإسناد: 22، ح 74.

[15] الوسائل 6: 345، ب 4 من السجود، ح 8.

[16] الغنية: 80.