................

-

8- و صحيحة زرارة أو حسنته عن الباقر (عليه السلام) ( [1]).

9- و رواية حمزة بن حمران و الحسن بن زياد ( [2]).

قلت:

1- بل و رواية إبراهيم بن محمّد الثقفي المرويّة عن كتاب الغارات التي حكى فيها أمير المؤمنين (عليه السلام) صلاة الرسول (صلى الله عليه و آله و سلم) ( [3]).

2- و رواية محمّد بن عليّ بن إبراهيم بن هاشم المرويّة عن العلل أيضاً، قال: سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن معنى قوله: سبحان ربّي العظيم و بحمده ( [4]).

3- و ما في المحكي عن فقه الرضا (عليه السلام) ( [5]) عند من قال بحجيّته، فتكون الأخبار حينئذٍ اثني عشر خبراً.

بل لعلّ القليل التي ترك فيها ذلك [/ ضمّ «و بحمده»] مبنيّ على المسامحة و التخفيف و الاتّكال على الظهور كما وقع و يقع مثله كثيراً. بل يومئ إليه [/ الضمّ] إطلاق [لفظ] «التامّة» عليها [/ على التسبيحة الكبرى] من غير بيان اعتماداً على معروفيّتها الحاصلة بسبب القطع باستعمال النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) لها في ركوعه و سجوده و تابعه المسلمون حتى شاع و ذاع إلى أن ادّعي الإجماع عليه.

و كذلك الأئمّة (عليهم السلام) يأمرون به و يداومون عليه. و لذا جرت به سيرة أتباعهم و سواد شيعتهم فضلًا عن العلماء منهم. بل شدّة الأمر بقول: «سمع اللّٰه لمن حمده» عند رفع الرأس تشهد على ذكر «و بحمده» في الركوع على سبيل التعاقب. بل روته العامّة في أخبارهم فضلًا عن الخاصّة. فعن ابن مسعود: أنّ النبيّ (صلى الله عليه و آله و سلم) قال: «إذا ركع أحدكم فليقل ثلاث مرات: سبحان ربّي العظيم و بحمده» ( [6]).

و مثله عن حذيفة ( [7]). فلا ينبغي التأمّل بعد ذلك في ضمّها [/ ضمّ «و بحمده»] حينئذٍ إليها [/ إلى التسبيحة الكبرى]، و أنّها هي المراد من التامّة في صحيح زرارة ( [8]). و لا ينافيه ما قلناه من الاجتزاء بمطلق الذكر بعد أن كان المراد به عدم تعيّن التسبيح، لا أنّه يجزي مطلقاً و إن لم يبلغ العدد، و إن كان هو ظاهر كثير ممّن أفتى به.

حتى أنّ صاحب الحدائق ( [9]) منهم أشكل عليه الحال في ذلك من حيث إنّ مقتضاه الاجتزاء بقول: «سبحان اللّٰه» مرّة واحدة و بعض النصوص السابقة صريحة في نفيه.

بل قد يظهر من المحكي عن القاضي في شرح الجمل الإجماع على ذلك، قال: «و أمّا الاقتصار على «سبحان اللّٰه» فلا يجوز عندنا مع الاختيار» ( [10]).

[1] الوسائل 6: 295، ب 1 من الركوع، ح 1.

[2] الوسائل 6: 304، ب 6 من الركوع، ح 2.

[3] الغارات 1: 246، 247. المستدرك 4: 437، ب 16 من الركوع، ح 1.

[4] البحار 85: 116، ح 25. المستدرك 4: 442، ب 20 من الركوع، ح 6.

[5] فقه الرضا (عليه السلام): 106. المستدرك 4: 441، ب 20 من الركوع، ح 2.

[6] سنن الدار قطني 1: 342، ح 2.

[7] سنن الدار قطني 1: 341، ح 1.

[8] الوسائل 6: 300، ب 4 من الركوع، ح 2.

[9] الحدائق 8: 254.

[10] شرح جمل العلم و العمل: 91.