................

-

تفسير الألفاظ المحصّل معناها من المحاورات في المقامات؛ ضرورة كونها ليست تعاريف حقيقية مستفادة من العقل، كي ينضبط حدّها بالجنس و الفصل، فما بين من فسّره [/ الترتيل] بالترسّل و التبيين لغير بغي أي زيادة و طغيان، مع أنّ التبيين لا يتمّ بالتعجيل كما عن الزجّاج ( [1])، و الترسّل يتضمّن التأنّي في الأداء كما عن التبيان ( [2]) و غيره.

و آخر: بالترسّل و التؤدة بتبيين الحروف و إشباع الحركات ( [3]).

و ثالث: بالتأنّي و التمهّل و تبيين الحروف و الحركات، قال: «تشبيهاً بالثغر المرتّل، و هو المشبّه بنَوْر الاقحوان» ( [4]).

و رابع: بأن لا يعجل في إرسال الحروف، بل يتثبّت فيها و يبيّنها تبييناً و يوفيها حقّها من الإشباع من غير إسراع، من قولهم:

ثغر مرتّل، و مرتّل مفلّج: مستوي النسبة و حسن التنضيد ( [5]).

و خامس: بتنسّق الشيء، ثغر رتل حسن المنضد، و مرتّل مفلّج، و رتّلت الكلام ترتيلًا: إذا تمهّلت فيه و أحسنت تأليفه، و هو يترتّل في كلامه و يترسّل: إذا فصل بعضه من بعض ( [6]).

و سادس: بحسن التأليف ( [7]).

و الجميع- كما ترى- متقارب جدّاً.

فما عن مجمع البيان: «رتّله: أي بيّنه بياناً، أو اقرأ على هنيئتك، و قيل: معناه ترسّل فيه ترسّلًا، و قيل: معناه تثبّت فيه تثبيتاً، و روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام): «بيّنه بياناً» إلى آخر الخبر السابق ( [8])، و روى أبو بصير عن أبي عبد اللّه (عليه السلام): «هو أن تتمكّث فيه و تحسّن به صوتك» ( [9])» ( [10]) فيه ما لا يخفى.

اللّهمّ إلّا أن يريد ذكر خصوص الألفاظ التي ذكرت في تفسيره لا أنّه مستظهر منها الخلاف في معناه؛ ضرورة اتّحاد المراد منها جميعها بل و عبارات الفقهاء.

و إن فسّره في المنتهى و المحكي عن المعتبر ناقلًا له عن الشيخ بتبيين الحروف من غير مبالغة ( [11]).

و في المحكي عن نهاية الإحكام و التذكرة ببيان الحروف و إظهارها، و بأن لا يمدّه بحيث يشبه الغناء ( [12]).

[1] نقله في التبيان 10: 162.

[2] التبيان 10: 162.

[3] الكشاف 4: 637.

[4] النهاية (لابن الأثير) 2: 194.

[5] المغرب: 183.

[6] العين 8: 113.

[7] القاموس المحيط 3: 381.

[8] تقدّم في ص 299.

[9] الوسائل 6: 207، ب 21 من قراءة القرآن، ح 4.

[10] مجمع البيان 9- 10: 377.

[11] المنتهى 5: 96. المعتبر 2: 181.

[12] نهاية الإحكام 1: 476. التذكرة 3: 157.