بدنها، و غير الطيب كالشيرج و السمن و البزر يجوز استعماله في غير الشعر.

و لو نبتت لها لحية منعت من دهنها.

و الكحل الأسود لا يجوز لها استعماله، فإن اضطرّت استعملته ليلا، و مسحته نهارا، و الأبيض كالتوتيا [1] يجوز استعماله ليلا و نهارا و تجتنب الكحل بالصبر، لما فيه من تحسين العين، و الدّمام [2] و هو الكلكون، و هو تحمير الوجه، لا يجوز لها استعماله، و كذا اسفيذاج [3] العرائس و الخضاب و الحليّ من ذهب أو فضّة، و تجتنب الطيب في ثيابها و بدنها و الغالية و إن ذهبت رائحتها، لأنّها تسوّد فهي خضاب، و لا يحرم تقليم الأظفار و لا حلق العانة، و لا يمنع من لبس الفاخر من الثياب كالمرويّ [4] المرتفع، و السابوري، [5] و الدّبيقي، [6] و القصب، [7] و غير ذلك ممّا يتّخذ من قطن، أو كتّان، أو صوف، أو وبر.

و ما يتّخذ من الإبريسم، قال الشيخ: الأولى تجنّبه سواء اتّخذ بصبغ أو غيره. [8]

[1]. دواء يجعل في العين.

[2]. قال الفيومي في المصباح المنير: الدمام- بالكسر- طلاء يطلى به الوجه، و يقال: الدمام:

الحمرة الّتي تحمر النساء بها وجوههنّ.

[3]. و في المجموع للنووي: 20/ 34؛ و الإسفيذاج: صبغ أبيض و هو لمسمّى بلغة العامّة اسبيذاج.

[4]. منسوب إلى مرو بلد بخراسان.

[5]. في المصباح المنير: السابري، نوع رقيق من الثياب قيل نسبة إلى سابور كورة من كور فارس.

و في نسخة «أ»: «النيسابوري».

[6]. في المصباح المنير: الدّبيقي بفتح الدال من دقّ: ثياب مصر، قال الأزهري: و أراه منسوبا إلى قرية اسمها دبيق.

[7]. قال الفيومي في المصباح المنير: القصب: ثياب من كتّان ناعمة واحدها قصبي على النسبة.

[8]. المبسوط: 5/ 264.