4658. الخامس: إذا قال: هذا وقف أو صدقة، و لم يذكر المصرف،

لم يصحّ، و كذا لو ذكر مصرفا مجهولا، كأن يقول: على أحد هذين، أو على أحد المشهدين.

4659. السادس: إذا وقفه على من يجوز الوقف عليه، ثمّ على من لا يجوز الوقف عليه،

فإن قلنا بصحّة المنقطع، صحّ هنا، و صرف بعد انقراض من يصحّ الوقف عليه إلى من يصرف إليه نفع المنقطع.

و لو كان صحيح الطرفين منقطع الوسط، كأن يقف على أولاده ثمّ على عبيدهم ثمّ على الفقراء، احتمل الصحّة و البطلان، و على تقدير الصحّة ينظر فيما لا يجوز الوقف عليه، فإن لم يمكن انقراضه ألغيناه، و إلّا ففي إلغائه و اعتبار انقراضه وجهان تقدّما.

و لو كان صحيح الوسط خاصّة، مثل أن يقف على عبده، ثمّ على أولاده، ثمّ على الكنيسة، احتمل الوجهان، و مع الصحّة فمصرفه [1] بعد من يجوز الوقف عليه مصرف المنقطع.

4660. السابع: لو قال: هذا وقف على ولدي سنة، ثمّ على المساكين، صحّ،

و كذا لو قال: على ولدي مدّة حياتي.

و لو قال: هذا وقف على المساكين، و بعد انقراضهم على ولدي، صحّ على المساكين و لغى على ولده [2] لامتناع انقراضهم.

4661. الثامن: لا يصحّ الوقف على من لا يملك كالعبد،

و إن قلنا إنّه يملك، و الميّت، و الحمل، و الملك، و الجنّ، و الشياطين، و المرتدّ عن فطرة، و الحربي، و هل يصحّ على الذمّي؟ قيل: نعم مطلقا، و قيل: إن كان ذا رحم،

[1]. في «ب»: فصرفه.

[2]. في «أ»: و لغا ولده.