فإن الفرد المسلم و المجتمع المسلم، كلما واجه التيارات الكافرة على مختلف مستوياتها، و صمد تجاه الانحرافات الجائرة، و ضحى في سبيل دينه، كلما يكون إيمانه أقوى و أرسخ، و إرادته أمضى و أعظم. فاصطدامه مع الكفر و الانحراف في حرب جسدية أو عقائدية، جزء من المخطط الالهي للتمحيص و الامتحان ...

و ليهلك من هلك عن بينة، و يحيى من حيى عن بينة. و بذلك يكون إكمال الحجة متوقفا على هذا الاصطدام، و سنرى في مستقبل هذا التاريخ أن يوم الظهور الموعود للمهدي (ع) مما يتوقف على هذا التمحيص. و هذا الاصطدام إنما يحدث و التمحيص إنما يتحقق، فيما إذا كان المجتمع ظاهرا للعيان متفاعلا مع العالم الخارجي، دون ما إذا كان مرتاحا في اختفائه منساقا مع احلامه.

إذن فالقانون العام للتمحيص و قانون المعجزات منافيان لاختفاء أي مجتمع مسلم و انعزاله عن العالم، و معه فلو كان هذا المجتمع موجودا لكان ظاهرا. و حيث أنه غير ظاهر إذن فهو غير موجود.

و هذا هو مرادنا مما قلناه فيما سبق، من أن هاتين الروايتين مبتنيتان على الأساس الذي تبتني عليه الأطروحة الأولى، و قد عرفنا الآن أنه أسوأ حالا و أشد بعدا من الأطروحة الأولى بكثير حيث برهنا على بطلان تلك الأطروحة بالاستغناء عنها بالأطروحة الثانية. و أما هذه المدن، فكلا من قانوني المعجزات و التمحيص، ينفيان اختفاءهما بالصرورة.

و ليت شعري، لم يلتفت هذا الباحث الذي يدعي اختفاء هذه المدن الكثيرة، إلى أن سياق الروايتين الدالتين على وجودها مناف مع هذه الفكرة: و ذلك انطلاقا من نقطتين أساسيتين:

النقطة الأولى:

ما نصت عليه رواية المازندراني، من أن البحر الأبيض إنما سمي بذلك لوجود ماء صاف كماء الفرات حول الجزر، إذا دخلته سفن الأعداء غرقت بقدرة اللّه تعالى و بركة المهدي (عليه السلام).

فإن هذه الجزر إذا كانت مختفية عن الأنظار. كيف يهتدي إليها الأعداء. بل يكفي اختفاؤها حماية لها كما هو واضح. فوجود مثل هذا الماء الصافي- لو