طرحهما معا، و يبقى السؤال خاليا عن الجواب، فيندرج في الصورة الثانية الآتية.

الشكل الثالث:

أن يكون كلاهما منسجمين مع القواعد العامة، أي أنها لا تنافي أيا منهما.

ففي مثل ذلك لا بد من الرجوع إلى القرائن الخاصة للترجيح، ككثرة الأخبار في أحد الجانبين أو اعتضاده بنقول أخرى، و نحو ذلك، و إن لم توجد مثل هذه القرائن فلا بد من الالتزام بتساقط المضمونين. فيكون المورد كأنه خال عن الخبر يعجز كل منهما عن الاثبات التاريخي. فيندرج السؤال في الصورة الثانية الآتية.

و نكرر هنا أيضا، أن سقوط بعض مداليل الخبر نتيجة للتعارض، غير موجب لسقوط جميع ما دلت عليه من مضامين.

الصورة الثانية:

ما إذا كان المورد خاليا عن الجواب في الأخبار بالمرة، أو كان الخبر الدال على وجوبه ساقطا عاجزا عن الاثبات، لفساده بحسب القواعد العامة أو نتيجة للتعارض، بالنحو الذي أوضحناه في الصورة الأولى.

و في مثل ذلك يبقى المورد خاليا عن الجواب، و يمكن اعتباره فجوة تاريخية مؤسفة بالنسبة إلى الأخبار. و ينحصر تحصيل الجواب عليه من القواعد العامة و القرائن المربوطة بالمورد. ثم نصوغ للجواب (أطروحة) معينة محتملة الصدق، و نقيم من هذه القواعد و القرائن مؤيدات لها. فيتعين الأخذ بهذه الأطروحة بصفتها الحل الوحيد للمشكلة.

فكرة عن مباحث الكتاب:

إذا اتضح هذا المنهج و صح، يكون في الامكان أن ندخل في تفاصيل تاريخ الغيبة الكبرى، مقسمين البحث إلى أقسام ثلاثة:

القسم الأول:

في تاريخ شخص الإمام المهدي (ع) خلال هذه الفترة، و ما يتصف به من خصائص و صفات.

القسم الثاني:

في سرد الحوادث و الصفات التي تكون للانسانية عامة و للمجتمع المسلم‌