في العصور السابقة عليه.

و في الحق أن عددا مما جاء به الاسلام من تعاليم، كان متعذرا جدا أن يستوعب البشر معناها يومئذ استيعابا كافيا ... إلى حد ستكون الدعوة إلى تلك الأحكام منشأ للغرابة في ذلك العصر، مما يجعل مجرد الايمان بها صعبا فضلا عن استيعابها الدقيق، فضلا عن تطبيقها الشامل. و حسبنا في هذا الصدد استعراض جوانب أربعة:

الجانب الأول:

إن مستوى العقيدة الالهية التي جاء بها الإسلام من التجريد و التوحيد الخالصين، لم يكن موجودا بوضوح في الشرائع السابقة. و إنما كانت هذه العقيدة في تطور مستمر، في ألسنة الأنبياء على مرور الزمن، إذ يعطي كل نبي من تلك العقيدة ما يناسب المستوى الثقافي و الفكري الذي وصلت إليه البشرية في خطها التربوي الطويل.

و هذا واضح جدا لمن استعرض دعوات الأنبياء المتسلسلين. فنرى الأنبياء السابقين على موسى بن عمران لا يكادون يذكرون من صفات اللّه تعالى إلا ما كان ظاهرا من آثاره و أفعاله عز و جل. من أنه‌ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً. ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً، وَ قَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً. أَ لَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً وَ جَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَ جَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً [1].

إلا ما كان من محاولة إبراهيم الخليل (عليه السلام) من محاولة البرهنة على التوحيد، على شكل بسيط النتائج بالنسبة إلى ما جاء به الاسلام من صفات.

ثم أننا نجد اليهود الآن يؤمنون ببعض أشكال التجسيم، و نجد المسيحيين يؤمنون ببعض أنحاء التعدد. و هذه بالرغم من أنها عقائد باطلة نعلم باليقين أنها لم ترد في شرائعهم و تعاليم أنبيائهم. إلا أنهم، على أي حال، لم يجدوا في ما بلغهم عن أنبيائهم ما ينافي ذلك، أو يكون دليلا صريحا على بطلانه. و إلا لم يكونوا

[1] نوح: 71/ 11- 16.