و نام. و حينما استيقظ وجد المسجد مضيئا يقول: حتى اني استطيع ان اقرأ الكتابة القرآنية المنقوشة في الطرف الآخر من المسجد. فظننت ان الفجر قد بزغ، بل مضى بعد الفجر زمان غير قليل، و اني تأخرت في النوم زائدا عن المعتاد.

فخرجت الى الوضوء فوجدت في الدكة التي في وسط المسجد جماعة مقامة للصلاة، يؤمها «سيد العالم» و يأتم به اناس كثيرون بأزياء مختلفة و جنسيات متعدده، بما فيهم ذاك الرجل الذي رأيته جالسا الى جنبه في عصر اليوم الماضي.

فعجبت من وجود هؤلاء في المسجد على خلاف العادة.

ثم اني أسبغت الوضوء و التحقت بالجماعة، و صليت الصبح معهم ركعتين، و حين انتهت الصلاة، قام ذلك الرجل المشار إليه و تقدم الى امام الجماعة: سيد العالم، و سأله عني قائلا: هل نأخذ هذا الرجل معنا؟ فأجاب سيد العالم: كلا، فان عليه تمحيصين لا بد ان يمر بهما.

و فجأة، اختفى هذا الجمع، و ساد المسجد ظلام الليل، و اذا بالفجر لم يبزغ بعد، بل بقي إليه زمان ليس بالقليل.

و هذه القصة تدلنا على امور عديدة، يهمنا فعلا منها ان هؤلاء الخاصة الذين جمعهم المهدي (ع) من مختلف انحاء المعمورة، استطاع أن يشركهم في اعماله و أسفاره، بعد أن نجح كل فرد منهم في التمحيص الالهي نجاحا كاملا. و أما صاحبنا راوي القصة، فهو بالرغم من سمو كعبه في التقوى، فانه لم يبلغ تلك المنزلة الرفيعة، التي بلغها هؤلاء، و من ثم رفض المهدي (ع) اشراكه في أعماله، بل لعل الرجل لم يعرف حقيقة الأمر إلا بعد انتهائه.

و هذا مطابق لما قلناه على المستوى الاول، من ان الموثوق الكامل، لا يكون المهدي (ع) محتجبا عنه، و لا غائبا بالنسبة إليه، و ان كان لا يمكن أن نلم بذلك الماما.

المستوى الثالث:

ما دل من الروايات على ان مع المهدي (ص) حال غيبته فردا أو أكثر، ممن يقوم بخدمته و يؤدي بعض مهماته، و يندرج في ذلك عدة روايات سبق أن سمعنا بعضها: منها: رواية المفضل بن عمر السابقة عن ابي عبد اللّه (ع) حيث يقول‌