17- و قَتَل رجُلٌ فِي‌ [1] مَجلِسِ النُّعْمَانِ جَلِيسَه، فَأَمَر بقَتْلِه، فقَالَ: أَ يَقْتُلُ المَلِكُ جارَه‌[و يُضَيِّع ذِمَارَه‌ [2] ؟]قَال: نعمْ، إِذا قَتَلَ جَلِيسَه، و خَضَبَ دَرِيسَه . [أَي بِسَاطَه‌ [2] ] و إِدْرِيسُ النّبِيُّ صلّى اللََّه عليه و سلم ليس‌ مُشْتَقًّا من الدِّرَاسَةِ ، في كتابِ اللََّه عزَّ و جَلَ‌ كما تَوَهَّمَه كَثِيرُونَ‌ و نَقَلُوه؛ لأَنهُ أَعْجَمِيٌّ، و اسمُه خَنُوخُ‌ ، كصَبُور. و قِيلَ: بفَتح النُّونِ. و قِيلَ: بل الأُولَى مُهْمَلَةٌ. و قال أَبو زكَرِيّا: هي عِبْرَانِيَّة، و قال غيرُه:

سُرْيَانِيّة. أَوْ أَحْنُوحُ‌ ، بحاءٍ مهمَلة، كما في كُتُب النَّسَب، و نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ هََكذا، و الأَكثرُ الأَوَّلُ. 16- وُلِدَ قَبْلَ موتِ آدمَ عليهِ السَّلامُ بمائةِ سَنَةٍ، و هو الجَدُّ الرابِعُ و الأَرْبَعُونَ لسيِّدنا رَسُولِ اللََّه صلّى اللََّه عليه و سلم، على ما قَالَهُ ابنُ الجَوَّانِيّ في المُقَدِّمة الفاضِلِيَّة و قالَ ابنُ خَطِيبِ الدَّهْشَة:

و هو اسمٌ أَعْجَمِيٌّ، لا يَنْصَرِفُ، للعَلمِيَّة و العُجْمَة. و قيل:

إِنَّمَا سُمِّيَ به لكَثْرَةِ دَرْسِه ، ليكونَ عَرَبِيًّا. و الأَوَّلُ أَصَحُّ.

و قال ابنُ الجَوّانِيِّ: سُمِّيَ إِدْرِيسَ ؛ لِدَرْسِه الثَّلاثِينَ صَحِيفَةً التي أُنْزِلَتْ عليه. هََذا قَوْلُ أَهْلِ النَّسَب. و كونُه أَحَدَ أَجدادِه صلّى اللََّه عليه و سلم هو الَّذِي نَصَّ عليه أَئمَّةُ النَّسَبِ، كشَيْخِ الشَّرَفِ العُبَيْدلِيّ و غيرِه. و 14- صرَّح السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْض : أَنَّه ليسَ بجَدٍّ لنُوحٍ، و لا هُوَ في عَمُود النَّسَب. قال: كذََلِكَ سَمِعْتُ شيخَنَا أَبا بَكْرِ بنَ العَرَبِيّ يقولُ و يَسْتَشْهِدُ بحَدِيثِ الإِسراءِ:

«قال هل حِينَ لَقِيَه: مَرْحَباً بالأَخِ الصّالِح» . قال: و النَّفْسُ إِلى هََذا القَوْلِ أَمْيَلُ.

و أَبُو إِدْرِيسَ : كُنْيَةُ الذَّكَر [3] .

9 *

.

و مِنَ المَجَازِ: في الحَدِيث: «حَتَّى أَتَى‌ المِدْرَاسَ ، و هو بالكسرِ: المَوْضِعُ‌ الذي‌ يُدْرَسُ [4] فيهِ كِتَابُ اللََّه، و منه مِدْرَاسُ اليَهُودِ ، قال ابنُ سِيدَه: و مِفْعَالٌ غَرِيبٌ في المَكَانِ.

و الدِّرْوَاسُ ، بالكَسْر: عَلَمُ كَلْبٍ‌ قال الشّاعِرُ:

أَعْدَدْتُ دِرْوَاساً لِدِرْباسِ الحُمُتْ‌

قال: هََذا كلْبٌ قد ضَرِيَ في زِقَاقِ السَّمْنِ ليأْكلَهَا، فأَعَدَّ له كَلْباً يُقَال له: دِرْواسٌ . و أَنشد السِّيرافِيُّ:

بِتْنَا و بَاتَ سَقِيطُ الطَّلِّ يَضْرِبُنَا # عِنْدَ النَّدُولِ قِرَانَا نَبْحُ دِرْوَاسِ

و الدِّرْوَاسُ : الكَبِيرُ الرَّأْسِ مِنَ الكِلاَبِ‌ ، كذا في التَّهْذِيب.

و الدِّرْوَاسُ : الجَمَلُ الذَّلُولُ الغَلِيظُ العُنُقِ. و قال الفَرَّاءُ: الدَّرَاوِسُ : العِظَامُ مِن الإِبلِ. وَاحِدُهَا:

دِرْوَاسٌ .

و الدِّرْوَاسُ : الشُّجَاعُ‌ الغَلِيظُ العُنُقِ.

و الدِّرْوَاسُ : الأَسَدُ الغَلِيظُ، و هو العَظِيمُ أَيضاً، و قيل:

هو العَظِيمُ الرَّأْسِ، و قيل: الشَّدِيدُ، عن السِّيرَافِيِّ، كالدِّرْياسِ‌ [5] ، باليَاءِ التَّحْتِيَّة، و هو في الأَصلِ: دِرْوَاسٌ ، قُلِبَت الواوُ ياءً. و في التَّهْذِيبِ: الدِّرْيَاسُ ، باليَاءِ [6] : الكَلْبُ العَقُورُ. و في بَعْض النُسَخ: كالدِّرْبَاس، بالموحَّدَة. و بكُلِّ ذََلك رُوِيَ قولُ رُؤْبَةَ السابِقُ في «د ر ب س» .

و من المَجاز: المُدَرِّسُ ، كمُحَدِّثٍ: الرَّجُلُ‌ الكَثِيرُ الدَّرْسِ ، أَي التِّلاَوَةِ بالكِتَابة و المُكَرِّر له، و منه مُدَرِّسُ المَدْرَسَةِ .

و من المَجَازِ: المُدَرِّسُ ، كمُعَظَّمٍ: المُجَرَّب‌ ، كذا في الأَساس، و في التكملة: المُدَرَّب.

و من المَجَازِ: المُدَارِسُ : الذِي قَارَفَ الذُّنُوبَ و تَلَطَّخ بِهَا ، من الدَّرْسِ ، و هو الجَرَبُ. قال لَبِيدٌ يذكُرُ القِيَامَةَ:

يَوْمَ لا يُدْخِلُ المُدَارِسَ في الرَّحْ # مَةِ إِلاَّ بَرَاءَةٌ و اعْتِذَارُ [7]

و هو أَيضاً: المُقَارِئُ‌ الذي قَرَأَ الكُتُبَ.

و المُدَارَسَةُ و الدِّرَاسَةُ : القِرَاءَةُ، و منه قولُه تعالَى:

وَ ليَقُولُوا دَارَسْتَ [8] في قِرَاءَة ابنِ كَثِيرٍ و أَبِي عَمْرٍو، و 17- فسَّرَه

____________

[1] عن الأساس و بالأصل «من» .

[2] زيادة عن الأساس.

[3] بعدها في القاموس: و المِدْرَسُ كمنبر الكِتابُ.

[9] (*) ما بين معكوفتين سقط بالمصرية و الكويتية.

[4] في القاموس: الموضع يقرأ فيه القرآن.

[5] في القاموس: كالدرباس و على هامشه عن نسخة أخرى كالدرياس بالياء.

[6] في التهذيب المطبوع: الدرباس-بالباء-

[7] بالأصل: «قوم... إلا براءةً و اعتذاراً» و ما أثبت عن الديوان ص 11 و التهذيب.

[8] سورة الأنعام الآية 105.