و يَشْكُرُ بنُ عَلِيّ بنِ بَكْرِ بنِ وائِلِ‌ بنِ قاسِطِ بنِ هِنْبِ بنِ أَفْصَى بن دُعْمِيِّ بن جَدِيلَة بنِ أَسَدِ بنِ رَبِيعَةَ. و يَشْكُرُ بنُ مُبَشِّرِ بنِ صَعْبٍ‌ في الأَزْدِ: أَبَوَا قَبِيلَتَيْنِ‌ عَظيمتيْنِ.

و شُكَيْرٌ [1] ، كزُبَيْرٍ: جَبَلٌ بالأَنْدَلُسِ لا يُفَارِقُه الثَّلْجُ‌ صيفاً و لا شِتَاءً.

و شُكَرٌ [2] ، كزُفَرَ: جَزِيرَةُ بها شَرْقِيّها، و يُقَال: هي شَقْرٌ بالقَاف، و قد تقدّم.

و شَكَّرُ ، كبَقَّم: لَقَبُ مُحَمَّدِ بنِ المُنْذِر السُّلَمِيّ الهَرَوِيّ الحَافظ ، من حُفّاظِ خُراسانَ.

و شُكْرٌ ، بالضَّمّ‌ ، وَ شَوْكَرٌ ، كجَوْهَرٍ: من الأَعْلامِ‌ ، فمن الأَوّل: الوَزِيرُ عبدُ اللََّه بن عَلِيّ بنِ شُكْرٍ ، و الشّرِيفُ شُكْرُ بنُ أَبِي الفُتُوح الحَسَنِيّ، و آخرون.

و الشَّاكِرِيّ : الأَجِيرُ، و المُسْتَخْدَمُ‌ ، و هو مُعَرَّبُ جَاكَر ، صرَّحَ به الصَّاغانيُّ في التكملة.

و الشَّكَائِرُ : النَّوَاصِي‌ ، كأَنَّه جَمْع شَكِيرَة .

و المُشْتَكِرَةُ من الرِّيَاح: الشَّدِيدَةُ و قيل: المُخْتَلِفَة.

و رُوِيَ عن أَبي عُبَيْدٍ: اشْتَكَرَت الرِّيَاحُ: اخْتَلَفَتْ، قال ابنُ سِيدَه: و هو خَطَأٌ.

و الشَّيْكَرَانُ ، و تُضَمُّ الكافُ‌ ، و ضَمُّ الكافِ هو الصَّواب، كما صرَّحَ به ابنُ هِشَامٍ اللَّخْمِيّ في لَحْنِ العامّة، و الفارابِيّ في ديوانِ الأَدبِ: نَبْتٌ، هُنا ذَكَرَه الجوهريّ، أَو الصوابُ بالسّينِ‌ المهملة، كما ذَكره أَبو حنيفة، و وَهِمَ الجَوْهَرِيّ في‌ ذِكْرِه في المعجمة، أَو الصّوابُ الشَّوْكَرَانُ ، بالواو، كما ذَهَبَ إِليه الصَّاغانيّ، و قال: هو نَبَاتٌ ساقُه كسَاقِ الرّازِيَانَجِ و وَرَقُه كوَرَقِ القِثَّاءِ، و قيل: كَوَرَقِ اليَبْرُوحِ و أَصغَرُ[و أَشَدُّ صُفْرَةً] [3] و له زَهرٌ أَبيضُ، و أَصلُه دَقِيقٌ لا ثَمَرَ له، و بَزْرُهُ مِثْلُ نخو النّانخَوَاةِ أَو الأَنِيسُونِ من غير طَعْمٍ و لا رائحة، و له لُعَابٌ.

و قال البَدْرُالقَرَافِيّ: جَزَمَ في السّينِ المُهْمَلَةِ مُقْتَصِراً عليه، و في المعجمة صَدَّر بما قَالَه الجوهريّ، ثم حَكَى مااقْتَصَرَ عليه في المُهْمَلَةِ، و وَهِمَ الجَوْهَرِيّ، و عَبّر بأَو إِشارةً إِلى الخلاف، كما هي عادته بالتَّتَبُّع، و مثْلُ هََذا لا وَهَمَ؛ إِذ هو قَوْلٌ لأَهْلِ اللُّغَة، و قد صَدَّرَ به، و كان مُقْتَضَى اقتصارِه في باب السين المُهْمَلَة أَن يؤَخِّرَ في الشين المعجمة ما اقتصرَ عليه الجوهريّ، و يُقَدِّم ما وَهِمَ فيه الجَوْهَرِيّ، انتهى.

و شاكَرْتُه الحَدِيثَ‌ ، أَي‌ فَاتَحْتُه‌ ، و قال أَبو سعيدٍ: يُقَالُ:

فاتَحْتُ فلاناً الحَدِيث و كَاشَرْتُه، و شَاكَرْتُه ، أَرَيْتُه أَنّي‌ له شاكِرٌ . و الشَّكْرَى ، كسَكْرَى: الفِدْرَةُ السَّمِينَةُ من اللَّحْمِ‌ ، قال الرّاعِي:

تَبِيتُ المَحَالُ الغُرُّ في حَجَراتِهَا # شَكَارَى مَرَاها مَاؤُهَا و حَدِيدُها [4]

أَرادَ بحدِيدِها مِغْرَفَةً من حَدِيدٍ تُسَاطُ القِدْرُ بها، و تُغْتَرَفُ بها إِهالَتُها.

*و مما يستدرك عليه:

اشْتَكَر الجَنِينُ: نَبَتَ عليه الشَّكِيرُ ، و هو الزَّغَبُ.

و بَطَّنَ خُفَّه بالأَشْكُزِّ [5] و رجلٌ شَكّازٌ: مُعَرْبِد، و هو من شَكَزَه يَشْكُزُه، إِذا طَعَنَه و نَخَسَه بالإِصبع، كل ذََلك من الأساس.

و بَنُو شاكِر : قَبِيلَةٌ في اليَمَن من هَمْدان، و هو شاكِرُ بنُ رَبِيعَةَ بنِ مالِكِ بن مُعَاوِيَةَ بنِ صَعْبِ بنِ دَوْمان بنِ بَكِيلٍ.

و بنُو شُكْرٍ : قَبِيلةٌ من الأَزْدِ.

و قد سَمَّوْا شاكِراً و شَكْراً ، بالفَتْح، و شَكَراً مُحَرَّكةً.

و عبدُ العزيز بنُ عليّ بن شَكَرٍ الأَزَجِيّ المُحَدِّث، مُحَرَّكَةً: شيخٌ لأَبي الحُسَيْنِ بن الطّيُورِيّ.

[1] ورد في معجم البلدان شُلَير باللام.

[2] قيدها في معجم البلدان بسكون القاف نصاً، و بفتح الشين بالقلم.

[3] زبادة عن التكملة.

[4] ديوانه ص 92 و انظر فيه تخريجه و رواياته.

[5] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و بطن خفه بالأشكرّ الخ صنيعه يقتضي أن ذلك بالراء المهملة و أن صاحب الأساس ذكره كذلك مع أن صاحب الأساس إنما ذكر هذا كله الذي نقله عنه الشارح في مادة شكز بالزاي و سيأتي في القاموس أيضاً في تلك المادة فليتنبه لذلك ا هـ» و قد صححنا الألفاظ جميعاً بالزاي كما وردت في الأساس، حتى قوله: كل ذلك من الأساس.