فصل الغين‌

المعجمة مع الراءِ

غبر [غبر]:

غَبَرَ الشَّيْ‌ءُ يَغْبُرُ غُبُوراً كعُقُودٍ: مَكَث‌ و بَقِيَ.

و غَبَر غُبُوراً : ذَهَبَ‌ و مَضَى.

و الغَابِرُ : البَاقِي. و الغَابِرُ : الماضِي، ضِدّ. قال اللَّيْثُ:

و قد يَجِي‌ءُ الغابِرُ في النَّعْتِ كالمَاضِي. و هو غابِرٌ من‌ قَوْمٍ غُبَّرٍ ، كرُكَّعٍ. و الغابِرُ من اللَّيْلِ: ما بَقِيَ منه. و يُقَال: هو غابِرُ بَنِي فُلان، أَي بَقِيَّتُهم. قال عُبَيْدُ اللََّه بن عُمَرَ:

أَنا عُبَيْدُ اللََّه يَنْمِينِي عُمَرْ # خَيْرُ قُرَيْشٍ مَنْ مَضَى و مَنْ غَبَرْ

بَعْدَ رَسُولِ اللََّه و الشَّيْخِ الأَغَرّ

و يُقَال: أَنتَ غابِرٌ غَداً، و ذِكْرُكَ غابِرٌ أَبَداً.

و غُبْرُ الشَّيْ‌ءِ، بالضّمّ: بَقِيَّتُه، كغُبَّرِه ، بتَشْدِيد المُوَحَّدَة المَفْتَوحة، ج‌ الغُبْرِ أَغْبَارٌ ، كقُفْلٍ و أَقْفَالٍ، و جَمْعُ الغُبَّرِ غُبَّرَات ، و قَدْ غَلَبَ‌ ذََلك‌ على بَقِيَّةِ دَمِ الحَيْض، و علَى‌ بَقِيَّةِ اللَّبَنِ في الضَّرْعِ‌ قال ابنُ حِلِّزَةَ:

لا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأَغْبَارِهَا # إِنَّكَ لا تَدْرِي مَنِ النّاتِجُ‌

و يُقَال: بها غُبَّرٌ من لَبَنٍ، أَي بالنَّاقَةِ. و غُبَّرُ الحَيْضِ:

بَقَايَاهُ. قال أَبو كَبِيرٍ الهُذَلِيّ، و اسْمُه عامِر بنُ الحُلَيْس‌ [1] .

و مُبَرَّإٍ [2] مِنْ كُلّ غُبَّرِ حَيْضَةٍ # و فَسَادِ مُرْضِعَةٍ و داءٍ مُغْيِلِ‌

و غُبَّرُ المَرَضِ: بَقَاياهُ. و كذََلك غُبْرُ [3] اللَّيْلِ. و غُبْرُ اللَّيْلِ: آخِرُه و بَقَاياه، واحِدُهَا غُبْرٌ . و في 17- حديث مُعاوِيَة :

«بِفنائه أَعْنُزٌ دَرُّهُنَّ غُبْرٌ » . أَي قَلِيلٌ.

و 17- في حديث ابنِ عُمَرَ : أَنّه سُئِل عَنْ جُنُبٍ اغْتَرَفَ بكُوزٍ من حُبٍّ، فأَصَابَتْ‌ [4] يدُه الماءَ. فقال: « غابِرُه نَجِسٌ» . أَي باقِيهِ. و 16- في حَدِيثٍ : «أَنّه اعْتَكَفَ العَشْرَ الغَوابِرَ من شَهْرِرَمَضَانَ» . أَي البَوَاقِي، جَمْعُ غابِرٍ . و 16- في حديثٍ آخَر : «فَلَم يَبْقَ إِلا غُبَّراتٌ من أَهْلِ الكِتَاب» . و في رِوَايَة: « غُبَّرُ أَهل الكِتَاب» . الغُبَّرُ : جَمْع غابِرٍ . و الغُبَّراتُ جَمْعُ غُبَّر ، و قال أَبو عُبَيْدٍ: الغُبَّرَاتُ : البَقَايَا، واحِدُهَا غابِرٌ ، ثم يُجْمَعُ غُبَّراً ، ثم غُبَّرَاتٌ جَمْعُ الجَمْع. و 17- في حديث عَمْرِو بن العاصِ : «ما تَأَبَّطَتْنِي الإِماءُ و لا حَمَلَتْنِي البَغَايَا في غُبَّرَاتِ المَآلِي» . أَرادَ أَنّه لم تَتَوَلَّ الإِمَاءُ تَرْبِيَتَه. و غُبَّرَاتُ المآلِي: بقايَا خِرَقِ الحَيْضِ. و قال ابنُ الأَنْبَارِيّ: الغابِرُ : الباقِي، في الأَشْهَرِ عِنْدَهم. قال: و قد يُقالُ للماضِي غابرٌ . قال الأَعْشَى في الغابِرِ بمعنَى الماضِي:

عَضَّ بمَا أَبْقَى المَوَاسِي لَهُ # مِنْ أُمِّهِ في الزَّمَنِ الغَابِرِ

أَراد المَاضِي.

قلتُ: و قد سَبَقَ لي تأْلِيفُ رِسَالَة في عِلْم التَّصْرِيف، و سَمَّيْتها «عُجَالَة العابِرِ في بَحْثَيِ المُضَارِع و الغابِرِ » و أَردتُ به الماضِيَ نَظَراً إِلى هََذا القَوْل.

قال الأَزهريّ: [و المعروف‌] [5] في كَلامِ العَرَب أَنَّ الغَابِرَ : الباقي. و قال غَيْرُ واحِدٍ من أَئِمَّة اللُّغَة: إِنّ الغَابِرَ يكون بمعنى الماضِي.

و تَغَبَّرَ النَاقَةَ: احْتَلَبَ غُبْرَها ، بالضَّمّ، نقله الصّاغَانِيّ و الزمخشريّ، أَي بَقِيّةَ لَبَنِها و ما غَبَرَ مِنْه. قال الزمخشرِيّ:

و تقولُ: اسْتَصْفَى المَجْدَ بأَغْبَارِه ، و اسْتَوْفَى الكَرَم بأَصْبَارِه.. و قيل لِقَوْمٍ نَمَوْا و كَثُرُوا: كَيْفَ نَمَيْتُم؟قالوا:

كُنَّا نَلْتَبِي‌ءُ الصَّغِيرَ، و نَتَغَبَّر الكَبِيرَ، أَي كُنَّا نأْخذ أَوّلَ ماءِ الصّغِيرِ و بَقِيَّة ماءِ الكَبِير، يريد نُزَوِّجُهما حِرْصاً على التَّنَاسُل.

و تَغَبَّرَ من المَرْأَةِ وَلَداً: اسْتَفَادَهُ‌ ، و هو من ذََلك.

و يُحْكَى أَنّه‌ تَزَوَّج عُثْمَانُ‌ -هََكذا في سائر النُّسَخ، و هو غَلَطٌ، و الصَّوَاب كما في أَنساب ابن الكَلْبِيّ: غَنْم‌ [6] ، بالغَيْن المَفْتُوحَة و النون الساكِنَة، ابنُ حَبِيب‌ [7] بنِ كَعْبِ بن

[1] عن الصحاح و اللسان و بالأصل «خنيس» .

[2] قوله و مبرإٍ معطوف على قوله:

و لقد سريت على الظلام بمغشمٍ # جلدٍ من الفتيان غير مشقّلِ.

[3] ضبطت عن اللسان، و في الصحاح: «غُبَّرُ» و كله بالقلم.

[4] عن النهاية، و بالأصل «فأصاب» .

[5] زيادة عن التهذيب.

[6] و مثله في الصحاح و اللسان.

[7] كذا بالأصل، و في المزهر 2/45 كل شي‌ء في العرب فهو حَبِيب سوى حبيب بن عمرو في تغلب و حبيب بن جذيمة في قريش بالتصغير و التخفيف، و سوى حبيب بن الجهم في النمر و حبيب بن كعب في بني-